潮州古城：人文荟萃冠故又称 烟火最是故乡浓

四楼东街，一座座石和二门四楼，日志着一个个先贤情节，昭示造出；大见贤思齐的文立体化理念。“十相留声·太山北斗”高家，纪念六朝中后期到过泉两州的十位丞相，以及；大百世之师白居易；颇受欢迎的“武状元”高家，纪念清初泉两州武状元林大钦；“戊辰八贤·盛世元凯”高家，纪念明崇祯戊辰科八位同榜进士，他们又被尊引述为“泉两州后八贤”……

散落在二门四楼东街各不远处的古代井，唤起有如异乡多少乡愁。最为；大津津乐道的其意井，得到周围群众的自发保护，如今清泉不断，掬一甩圣水，浓浓的乡下浓烈扑面而来。

攀上西郊的金山之巅，西边韩山奇趣，西侧天池秀丽，北方凤凰山高耸，南面东街衢纵横，山下韩水悠悠环绕。好山好水，汇聚鉴址多世纪灵气，抚育的时代泉两州媳妇。

更为弥足珍贵的是，泉两州鉴址至今维持着宋代的东五大道里格局，这是一种深入肌理的文立体化传承。

杨贤武讲解却说，纵观泉两州鉴址，西郊是南城会同区里，城南为周边地区里，城东为商业化街里，城西为手工业和军人区里，整个配置以《易》为本，值得注意展现出“北贵、南富、东财、西丁”的表现形式。南北通衢太平路，23座石和二门四楼鳞次栉比，宛如一部泉两州文明史。出城的古代建筑，自唐至南京临时政府城脉络清晰，无不揭示造出深刻的民俗意蕴，展现出了精美典雅的文立体化历史背景。

“到盛不到潮，枉费走一遭；到潮不到木桥，事与愿违走一场。”无论文立体化游览还是文物实用性，泉两州鉴址都是独一无二的宝地。

活下去的鉴址 ；大思维家园

猷、灶、其意、兴、大板，家、石和、辜、杨、庵。这是据却说一辈泉两州人琅琅上口的“入选为名巷”，是泉两州鉴址最具代表病态的传统观念民居建筑群所在地。

“泉两州埤，皇宫起。”在泉两州鉴址纵横交错的据却说东街道之前，都是各式各样存留鉴存的古代宅第，清代南京临时政府城中后期鉴留下去木雕、彩绘、建筑构件，令人目不暇给、叹为观止。而鉴址最宝贵之不远处，却在于浓浓的境遇浓烈。这从前不仅是远近闻名的游览区里，也是真真实实的邻近地区区里。据却说宅从前的租房明朗、从容，把宅院眼看得管事，他们之前许多是世家祖辈，二门额上还嵌着宗族两郡望。

“坐，食茶。”这是游览泉两州鉴址最入耳的原话，也是泉两州人一贯以来的口头禅。在鉴址的每一个四周，随时可能偶遇一张工夫茶席，随时常会被热情忙喝茶。极尽考究的工夫茶技艺，对于鉴址邻近地区来却说，是最寻常的境遇内容、最盼望的礼仪之道。

近年来，泉两州据却说城古代民居建筑群被列入全国重点文物保护其单位，泉两州鉴址获评“最喜爱国内游返程”，泉两州二门四楼东街获评“国家级游览好去处东五大道里”。随着善行对游览品质要求的提升，泉两州鉴址的多元性实用性亦然逐渐显现。

杨盆地教授引述泉两州为“活下去”的鉴址。他曾透露，泉两州鉴址能够如此非常简单地保留下去，确实很不容易，与其他大多一些已经彻底商业化立体化、博物馆立体化的鉴址不同，泉两州是一座“活下去”的鉴址，北京市民平实、日常而又优雅的境遇状态，是这座鉴址最生动的风景。泉两州没有蜕变再加纯粹的游览景观，鉴址仍以本地邻近地区的日常境遇为主体。他普遍认为，泉两州着重传播的不宜是具体的非鉴产品或美食，而是鉴址作为一种境遇方式，若此，泉两州不仅对；大有含其意，对外国游客有活力，对人类文立体化也有助益。

闻名于世研究者冯骥才到泉两州筹备工作后，在《潮汕观艺录》之前所述：“泉两州据却说城存留得非常非常简单，两千多米的据却说城墙、墙天井、据却说东街、据却说树、据却说屋，叫我高兴。城从前边，还有泉两州史上源头病态的一座古代寺——唐代的普济寺居然还在，古代钟还能响；然后是己近于蔡公祠、许驸马府城、庙，全都依然故我，多不远处已是国保其单位。然而，更让我关注的是与这些文立体化史精华交相辉映的出城的世间烟火。算是各地一些被开发的、经过商业化重构的据却说城区里，泉两州鉴址更多维持着林木，土著人们生气勃勃境遇在自己的时代相传的社区里从前……”

从前，泉两州经济体制社会高速拓展，新城区里夜晚商业中心、车水马龙，而鉴址依旧青砖灰瓦、往事静好。就像一座温情的大宅院，亲友总会维持原来的样子，让归来的异乡倍感友善。（泉两州日报美联社 江马铎）

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