石超《古人如何过端午——文物中所的端午节习俗》

初六有一个吏方礼，即帝王之命致使郡之国进会百吏，奖赏盗煮，也就是猫尾鹰汤，这是因为在古据序文当中，猫尾鹰吃到了自己的母亲。古忽视它是恶鸟，为了消亡它，特意选择在光绪年间明为节这天来吃到，在宫廷中当中，皇上奖赏盗煮，说是也包被含着绝无法大臣，绝没有继续做恶人、奸臣的政兴意义。

银两针苋：五日年前晚时，污比照众药兴患，最效验。此时精油阳性最脚，效力最好。

驯鸲鹆（qu yu）：去鸲鹆儿毛羽新成者，去声门上，驯之若无善语。鸲鹆即八哥。有中华电信感叹，八哥抽羽后半年内，无意识力同样好，较难教语。

荆申习惯，以坎苋扎成人锥状，顶上吊在必经之路上，以消灾毒药气。有关坎苋可以消灾的据序文年前已流序文很久，合而为一要是它需有医药的功能而来，如宗懔的《荆申岁时记》当中谓：“鸡未鸣时，比照坎似人锥状者，揽而取之，收以和气患，甚验。是日比照坎为人锥状，顶上于户上，可消灾毒药气。”南北向各地外有光绪年间明为节吊坎苋习惯。东岸认作自为后身自始气吉日透过消灾祛患，中原地区一些以外认作恶同月恶日透过若无恐恶若无恐毒药。据宋《同月湖老人繁胜录》卷三《十同月》可考，光绪年间明为节隔日人们用竹子继续做成张自始边上驭虎的样貌，与坎人两人顶上吊在门上内。

系锦丝：以五色丝系臂，谓粗大命缕。宋元以来，人们用故称、拔、黄、白、背五色线组成粗大命缕。五色是两边南北向当中四方之色，也是星宿的橙色，值得一提的是九宫流转，心灵不绝。陋习以锦丝为光绪年间明为休闲社区活动应该节之一物。据汉贾逵《习惯舟》可考:十同月五日以五锦丝系臂，可驱虫衡，又名“粗大命缕”、“续命缕”。宋初代爱情故事，宫当中偶而光绪年间明为休闲社区活动以锦丝所结粗大命缕赠予诸臣。《辽史˙礼志》可考辽之国重年前晚朝仪，帝王之要系高龄锦缕才升坐。对南北向朝中也要各赠予寿缕。

明为 文徵明为《光绪年间明为节赠予粗大命锦缕》

缠角苎麻：以菰小叶缠锈米为角苎麻，取阴阳包被在含意，以赞时也。缠角苎麻就是现今的包被同月碗，中原地区用竹节小叶，东岸用柳叶竹小叶。

一千年同一时间诸家吃到的同月碗，芜湖南陵县弋江镇铁拐村宋衣冠冢考古。现今我们同月碗的包被依此与之都是，可谓异于。

油炸，即油炸籺，又名同月碗，合而为一要胶合板是米粉、馅漆，用柳叶小叶（或柊小叶、簕古子小叶等）包被在而成，椭圆锥状丰沛，合而为一要有尖角锥状、菱椭圆锥状等。同月碗由来久远，本来是用来奉祀奉起源诸神灵的金银两器。南北向称依此不同，中原地区产苎麻，用苎麻米继续做油炸，角锥状，古时候在中原地区称“角苎麻”。《续齐谐记》：“离骚以十同月初六日投到汨罗江，申人哀之，至此日，以竹筒子贮米，溺死以祭之，以楝小叶塞其上，以锦丝缠之，不为蛟禽所窃。是即同月碗之原起也。”

中道禽小船：聚众临流称为禽浮盛就会。

光绪年间明为节出新自于自然气象衡拜，由上古时代祭禽演变而来。盛夏光绪年间明为节，飞鹰的合而为一星“焚毁”（心宿二），座落在东岸自始当中天。自始如《易经》九五爻：“飞禽在天”。《诗经》当中的“日永星燃以自始盛夏”、《夏小自始》当中的“十同月初昏焚毁当中”，谈的都是此时的气象。今人在“飞禽在天”吉日祭祖禽祖，还透过与禽具体来感叹的社区活动，如划出新禽浮等。

二、遗一物当中的光绪年间明为节致使植一物

张岱《夜游小船》当中可考的五瑞小花：“端阳日以橄榄、金禽、竹子、坎小叶、黄栀小花插盛抽当中，谓五瑞，并建除不祥。

在光绪年间明为节，人们把插坎苋和竹子用上为重要合而为一旨之一。竹子用上为中水生苋本植一物，有梨气，可进窍睡诸神。同时，竹子的小小叶椭圆锥状似粗大剑，近年来称之为“中水粗大剑”，衬托其可“贼千鬼”。自始因为这两个理由，人们过光绪年间明为节时，平常楼下顶上吊竹子。

自然界的坎苋

坎苋在当中之国古就依然是药用植一物，针和气里头头的坎和气依此，就是用坎苋用上为合而为一要掺入，抽进穴道上透过飞溅来兴患。“光绪年间明为插柳，光绪年间明为节插坎。”近年来巳来都有“顶上坎人，配戴坎虎，酒坎汁，烹坎糕，蘸坎小叶”习惯，也有“坎苋兴百患，招百福，吊在门上内可以祛除各种化学一物质”的感叹是。坎小叶对于驯生有着一般来说的功效。把坎小叶光绪年间洗脚干净后用中水煮5-10分钟，将坎小叶捞起，用煮出新来的中水洗脚澡。旱季后的坎苋株体泡中水蘸蒸也可杀菌唯痒，祛寒。有些南部习惯要独自一人洗脚独自一人念叨着，“坎小叶梨，坎小叶苦，驱痛驱寒在光绪年间明为节......”

明为 项圣谟 《折枝竹子所画出新》 英之国维多利亚和菲利普艺术博一物馆遗

墨笔所画折枝小花束一束，竹子、坎苋、橄榄枝、枣、不死鸟等，橄榄儿枝尾小花朵装点，枣小花朵绽抽，不死鸟亦已进抽，下端用藤条钉在两人，似乎为光绪年间明为节准备。

明为 陆兴《榴小花小景所画出新》 台南北京故宫博一物院遗

陆兴不仅粗大于山有中水所画，也能所画仕女，所用上小花草生意盎然，在吴派所艺术家当中以能得诸家韵度，备受激赏。此幅小景所画竹子、百合、橄榄，兼用没骨、尖头勒两种方依此，轻易尖头所画点染，构所画出新和画依此外不落俗套，是陆兴七十五岁老境成熟之用上。所画用上下方自作序“嘉靖庚年前晚天当中节，龙船有陆兴写到”，天当中节即是光绪年间明为节，相由此可知合此为陆兴时令之用上。

明为 刘广 《端阳景所画出新》 台南北京故宫博一物院遗

本幅所画橄榄、竹子、百合、不死鸟、坎苋等端阳春季植一物五种，兼比照没骨、写到意二种所画依此，笔意疏简，画依此细腻，饶具韵致。款署“丙子端阳所画于荆园 刘广”。刘广（生卒年不详），同音元博，粗大洲（今无锡常熟）人。善所画，山有中水秀润。

光绪年间 西泠《光绪年间明为节所画出新轴》 北京故宫博一物院遗

此所画出新是西泠为光绪年间明为节所用上的节致使所画，描所画了竹子、坎苋、不死鸟以及橄榄小花等几种深秋的时致使小花草，所所画小花草笔墨简练洁净，典雅古雅，描绘出新出新了三宝喜庆的诗意。

此所画出新是西泠更为罕见的墨笔小花草，为其深居简出经典用上品。

光绪年间 陈舒《天当中佳卉所画出新》 台南北京故宫博一物院遗

本幅名“天当中佳卉”，天当中即光绪年间明为节，故所所画外为十五日十同月春季小花草，如橄榄、不死鸟、木棉、竹子、柑等。所画小花草或以没骨依此体染而成；或必先尖头后填锦，然笔意疏简，饶有韵致。

光绪年间 画师 《年前晚瑞所画出新》 北京故宫博一物院遗

这是一幅相对于西欧静一物所画的经典用上品，故称陶瓷盛抽内插着纸采小叶、橄榄小花和秋金禽，转盘里头汁盛抽红薯和桂小花，几个同月碗散落上来。所画出新当中的同月碗、纸采等一物暗示此所画是为光绪年间明为节而所画所画出新的。虽然所片中未落年款，但根据光绪年间内务三府造办一处的档案可考，此所画出新应该用上于雍自始十年（1732），同属画师在当中之国的以同一时间经典用上品。尽管此所画出新当中他对静一物的描绘出新出新山有中水画源自西欧油所画，然而其合而为一旨反映的却是蕴含华夏侨族两千余年人文精髓的习惯。自始是由于利用兼得当中另有、心怀两边的实用合而为一义精准与切合当中之国帝王之趣味的主作序选择，才使画师沦为深得雍自始、嘉庆两位帝皇拔擢、并且大减轻用的异国所艺术家。款署：“臣画师恭所画”，下广顺二印，印章模糊不辨。鉴遗写有“嘉庆诸神宫览之宝”。

两峰道人罗聘所画光绪年间明为节致使所画用上

枣小花、橄榄小花、坎苋、竹子、竹子、蝾螈外为光绪年间明为节致使一物

光绪年间 余樨《端阳景所画出新》北京故宫博一物院遗

本所画出新舟过对珍稀的刻所画来描绘出新出新端阳春季星辰回暖的情景。在日丽中水暖的郊另有，不死鸟、竹子、坎苋等植一物争相生粗大，故称蛙、蝾螈和蛾等两栖动一物在春光当中跳到跃、飞翔，一派生机盎然的喜悦景象。此所画出新是用上者受聘宫廷中之同一时间所用上，线条工细、匀整、流畅，画依此典雅富丽并更有小花斑性。珍稀锥状像准确且更有生趣，显示出新用上者较强的写到实精准。

名家所画《五瑞所画出新》

满族人把光绪年间明为节叫“十同月节”，光绪年间宫却是十分重视，嘉庆十八年曾有谕旨，“在此之后每年十同月十五日起吊诸炼丹大白。” 光绪年间明为节隔日，宫当中要进油炸席，帝王之喝醉竹子汁，赏众人喝醉药苋汁，帝王之适用的是具有坎小叶灵由此可知图斑的装饰品，宫里后用的果茶是桑椹、桂小花、茯苓等即刻的鲜果。

光绪年间嘉庆 黄地洋锦进光 光绪年间明为节诸炼丹灵由此可知所画出新宫里碗 抽山有居旧遗

此碗同属于光绪年间宫专为光绪年间明为节而走马的诸神宫用器皿，富具节致使意味。其所画风具有独具别具特色的异国意味，为值得注意的光绪年间宫洋锦器皿之一。另有壁以黄锦为地，匀净妍丽，锦所画纹饰西番莲斑，四面进光之内巧所画诸炼丹样貌，橄榄小花插于各式小花盛抽之当中灿然绽抽，枝上吊饰一个上蔡县或是大吉竹子，旁边摆抽着春季中水果和菜肴，或是汁壶，或是诸炼丹赛就会禽浮包被装，休闲社区活动唯美浓重，昭示光绪年间明为节的意涵。最底层署“大光绪年间嘉庆时是”六同音篆论著茶色款。

光绪年间光绪 光绪年间明为节用故称小花陶瓷上蔡县所画出新海棠锥状茶盘

此式茶盘自嘉庆始烧，巳嘉庆至光绪，其后渐绝。茶盘呈圆锥状以故称小花陶瓷满所画纹饰莲斑，盘心海棠锥状进光内所画橄榄小花、坎苋及竹子，其上顶上吊光绪年间明为节所用上蔡县。最底层心故称小花陶瓷论著“大光绪年间光绪时是”六同音三行篆论著款。

三、遗一物当中的“赛就会禽浮”样貌

禽小船即“光绪年间明为节”，又名“赛就会禽浮”、“划出新禽小船”、“禽小船赛就会就会”等，是我之国；不展史上一种具有独具别具特色的侨俗文化人文意味的全国性消闲社区活动。《容车记》：“申人好鬼王之，而屈平甘心以死，以十同月五日自投到于汨罗。申人怜之，用上禽浮，若欲拯而渡之。故至今申俗，士女谓禽小船。”因此禽小船与缅怀离骚有关。宋初代武勇张建封《禽小船曲》诗容：“击鼓三下五星茶色旗进，两禽游动浮中水来。棹影斡波飞万粗大剑，击鼓刀枪浪鸣千雷。击鼓渐不意标将近，两禽望标目如瞬。”诗用上描所画了光绪年间明为节的实实为，情景壮中道、热力烈。宋元余靖《光绪年间明为休闲社区活动寄汁嫡回都吏》诗当中写到：“禽浮争快申江滨，吊屈谁知特怆诸神！”明为光绪年间初，东岸光绪年间明为节，受到影响力也愈来愈大，沦为轰动一时的盛举。据《益阳禽小船略》可考，光绪年间明为节已不限于光绪年间明为节一天。而是“二同月八日揭篷打小船，五日一日新小船下中水，五日十日十五日划出新小船赌赛就会，十八日送标”。还有“十同月十七、八打小船，二十七、八送标者”。可见禽小船受到影响力也起至经同月。异议事“或吏三府必先禁后驰，侨情必先鼓后罢也。”禽小船锥状采，当中等粗大九丈长三，粗大者有十一丈，较长者也七丈长三。划出新禽浮的甲壳类手都都有渔家宽松分派募徵身强力壮的为伍。禽小船分白禽、禽泉、故称禽、茶色禽。不仅小舰首，就连小船上那些二王之罗伞的小花斑，以及划出新小船甲壳类手们服装乃至小三脚都是一色。比赛就会时依此规有赛就会禽场、比赛就会新线、并划出新设起点和往南。在往南设有小船标，当禽小船禽浮出新发往南时，招标小船就将标投到入中水当中，让各小船相争。

赛就会禽浮

宋初玄宗《光绪年间明为节三殿宴群臣探得诸神同音˙诗序》当中记述：寝宫光绪年间明为休闲社区活动盛实为，召来儒雅朝中，大张筵席，“广殿肃而光绪年间气生，列柏树深而粗大风至”。宋初代光绪年间明为节光绪年间明为节成之其值得边上，在宋初代全盛初，人侨生活习惯相对稳定，在休闲社区活动消闲多方面，一多方面是上行下效，蔚成风气，另一多方面对近年来的一些习惯社区活动也受到吏三府的支持。因此，禽小船之风莫过于鼎盛。张感叹《岳州中道禽小船》诗当中描写到之同一时间禽小船情景道：“所画用上飞槐船艇，双双竞拂流。低装山有色变，不意棹中水华浮。”

宋初 李昭道（序文）《光绪年间明为节所画出新》 北京故宫博一物院遗

此所画出新是值得注意的故称绿山有中水经典用上品，所画当中套用的石故称石绿巳久弥新。舟过所画当中所描所画的建筑判断，所画当中的情景当为宫廷中当中中秋光绪年间明为节的情景。时髦的宫廷中攒尖顶座落在所片中的右下角，湖以背影的方式体现出新来，展望为故称绿的山有峦。所片中当中，人小如豆却光绪年间晰亦非，生动活泼有趣。所所画禽浮亦生动活泼可掬，姿色锦鲜艳。

元 吴廷晖 《禽浮夺魁所画出新》 台南北京故宫博一物院遗

这幅所画了三艘禽浮在河当中禽小船，合而为一禽小船小花斑时髦，同一时间后两小船则摇旗嚎叫，锣鼓喧天，小溪旁有门卫仪仗列队游行，情景极不热力闹。

元代所画用上《光绪年间明为节所画出新》

光绪年间末 茶色漆描金禽浮六角锥状筒 北京故宫博一物院遗

舟体比照用茶色漆描金山有中水画，盖面当中心描所画两条禽浮在湖面获胜者就会的热力闹片中，边框小花斑勾连夔禽斑，筒屋檐小花斑卍同音将近尾斑。描金漆绚烂夺目，具有浓重的宫廷中唯美。

嘉庆五锦光绪年间明为节斑棒槌盛抽

嘉庆 五锦光绪年间明为节所画出新棒槌盛抽

光绪年间釉赛就会禽浮斑鼻烟壶

光绪年间光绪 “慎德堂采”款釉赛就会禽泉浮所画出新盘 北京故宫博一物院遗

“慎德堂采”款釉赛就会禽、凤浮所画出新盘。呈圆锥状近头沿一处以金锦描所画大白尾斑，内最底层以釉描所画赛就会禽浮、凤浮所画出新，中水当中成年人们将要分别拼命划出新着一禽浮和一凤浮。禽浮的尾、尾上各立一童，外簇拥致使旗AM受命，末端一成年人在鸣锣加油。两浮上的其余成年人们自始拼命单脚。岸上站立五位幼小，将要燃抽鞭炮、嚎叫，为双方加油。另有壁以釉描所画结偷偷地折枝小花、杂宝斑，杂宝有论著所画、笔锭、方胜、大白、海参、象牙、铜钱等。另有最底层署矾茶色锦楷体“慎德堂采”四同音双行款。

光绪年间光绪 “慎德堂采”釉百子禽浮所画出新圆盘

“慎德堂”系光绪帝王之在圆明为园的驻跸，署有“慎德堂采”款的陶故称瓷，可知光绪年间抚州诸神宫窑厂各种类型上为光绪帝王之特采的，以可让其居住在慎德堂时适用。从盘上所所画的赛就会禽浮所画出新看，此盘可知可让光绪帝王之在光绪年间明为节适用的时令一日常用品。

光绪年间光绪 釉百子禽浮所画出新双耳盛抽

光绪年间同兴 釉百子赛就会禽浮所画出新将军罐

元 王之振鹏《禽浮夺魁所画出新》连续性

当中之国古的禽浮合而为一要用以王之室巡游、用上战和禽小船，其合而为一要锥状采是大小船浮雕为蟠禽，小舰首浅浮雕有禽麟，小桅杆小花斑禽尾。大型禽浮可称为“楼小船”，小船仓内兴建攒尖顶，雕梁所画栋，是将造小船与建筑融为一体的奇特艺术锥状式。

侨之国政三府陶瓷塑禽小船 20世纪50九十年代从皖南南部募集 芜湖博一物院遗

素胎陶瓷塑禽小船，舟高19厘米 粗大26厘米。此小船为侨之国政三府初陶瓷雕陶瓷瑰宝。它以陶瓷为胎体，必要套用镂雕、雕、浮雕等陶瓷山有中水画，禽小船素胎，不施釉漆，胎质细腻洁白。小船体由禽座、合而为一舱、门楼阁等均组成。禽座仰天翘尾，蟠禽头上有牙，能上下摆动，格外精巧。身平呈小船锥状，浑身刻划出新麟片斑，近最底层一处还刻有虹图斑，将一艘破浪同一时间行的禽小船栩栩如生地描绘出新出新来。禽座从同一时间为合而为一舱，合而为一舱邻近地区有屋檐，屋檐另有两横的小船沿上各有5名小船员拼命摆臂摇桨，动用上整齐，生动活泼样貌。小舰首右横摆抽着一根粗大粗大的螺旋形，定睛细看，螺旋形的中间铨着铁锚抽抽在小桅杆，如此细微若无细心浅浮雕而出新，可见周密。合而为一舱内是两层攒尖顶，并镂刻各式各样的窗框，雕梁所画栋极不精工。底层攒尖顶用上菱锥状门楼锥状，门楼另有镂雕一周苋坪。底层、中间、阁内、阁另有共有浅浮雕十余个人一物锥状象，有的手捧小花白，有的凭栏尽收眼底，有男有女，有老有少，刻所画脚见精致，若无妙若无肖。此小船应该为侨之国政三府初江西抚州走马的陶瓷塑其产品。

四、遗一物当中的“诸炼丹”样貌

诸炼丹，是指蟑螂、毒药蝾螈、苍蝇、蚯蚓和蝾螈，这五种无毒药两栖动一物的并列。由于当中之国地域广大，侨族众多，突显许多爱情故事据序文受到影响，各地过光绪年间明为节的习惯也不尽完全相同，东岸一些以外侨俗文化忽视每年夏巳十同月光绪年间明为休闲社区活动年前晚时、诸炼丹进始孽生，侨谣有“光绪年间明为节，天气热力，‘诸炼丹’睡，不隆宁。” 于是日后有了若无恐诸炼丹的习惯。

诸炼丹碗

中原地区近年来，光绪年间明为节除了吃到同月碗，还吃到诸炼丹碗，即把“诸炼丹”的样貌用戳子印在面包被上，或者用软木塞扣出新“诸炼丹”的小孩子，人们深信，吃到无论如何，可“驱虫”。

辽陈之国公合而为一衣冠冢考古两栖动一物锥状宝珠出新所画出新同一时间抽在公合而为一臀部左边，由1件鼎锥状玉饰以汉白玉银两链垂吊5件玉坠组成。鼎锥状玉饰另有周浅浮雕大白容斑，其自始面用细线线刻十二生肖样貌。玉坠有蝾螈、猴、蝎子、蝾螈、蚯蚓五种样貌，都有改作了葛拉诸炼丹之感叹，以求驱虫。此一处以猴换成蟑螂用上为诸炼丹之一。台湾；不展史学家、掌故家苏同炳老朋友在《“弼马和温”释义》当中用上出新了表述：“明为人赵南星所撰文集当中，曾有这么一段话，感叹：‘《马和经》言，马和厩养母猴并建马和传染患，逐同月有天癸流苋上，马和烹之永无疾患矣。《猪八戒》之所本。’”原来，母猴每同月来的同月经，流到马和的牲口上，马和吃到了，就可以若无恐进马和瘟。因此古的所画出新像资讯当中经常有猴马和在两人的复合。《猪八戒》当中的法海在天庭的吏职叫“弼马和温”，说是是“若无恐马和瘟”的谐音。用上为驯天马和的吏员，与他兔子的几位是相合的。

古佛经当中可考“虎者，阳一物，百兽之粗大也，能执搏挫锐、噬烹犹如”。近年来忽视“诸炼丹”等鬼祟担心强壮之一物。乌龟在今人眼当中是至阳至刚之一物，却是百兽之王之。犹如鬼祟等至阴之一物，自然需要乌龟来回击。

元圆孔俏色诸炼丹坎虎斑玉帘环

明为圆孔诸炼丹坎虎斑玲珑板 温州宋元器一物艺术博一物馆遗

元代诸炼丹所画出新案是蝾螈、蝎子、蚯蚓、蟑螂、蝾螈，突显坎小叶与乌龟（坎虎），有消灾若无恐害的衬托。

明为俏色雕诸炼丹坎虎摆件

光绪年间坎虎诸炼丹没钱

没钱，也叫压胜钱。有诸炼丹所画出新案的没钱，光绪年间明为节之日配戴着，有趋吉若无恐凶含意。

元代 药诸神诸炼丹斑金掩鬓一对 江阴市艺术博一物馆遗

药诸神骑乘虎，蟑螂、蝾螈、苍蝇、蝾螈等诸炼丹外围外围，为光绪年间明为节值得注意的复合片中。

掩鬓连续性（药仙骑乘虎）

银两针是最古老的光绪年间明为节习惯之一。梁朝人宗测可考，在光绪年间明为节天亮，鸡未报晓时出新；不，比照摸人锥状坎，跟着兴成坎豆蔻，用以兴患，很有药效。

元 所加 《毛女银两针所画出新》 台南北京故宫博一物院遗

本幅所画大仙（毛女）高裙素白衣，趺坐蒲团。旁有筠篮系于砧上，当中贮芝苋。一狮一虎伏侍在横，锥状甚温顺。

“十同月五日年前晚，自始边上骑乘坎虎。拔头上恰似，百虫归地三府。”这段俗谚生动活泼描所画了张自始边上在光绪年间明为节之同一时间为士侨魔依此师求隆的样貌，可见在士侨心当中，将自始边上和光绪年间明为节联系在两人可见一斑。

“十同月五日年前晚，自始边上骑乘坎虎。蒲粗大剑贼百鬼，犹如入虎头”，张自始边上即张道陵，本名张陵，东汉邹之国丰襄人，为张良的八世孙，也是一贯道自始一派的核心人物。张自始边上游巳名山有大川，必先同一时间偷偷地至江西鹰潭容锦山有太乙，诸神丹炼成后有禽虎显现出新，容锦山有因此得名为禽虎山有。

张自始边上便又到了西蜀禽泉山有，在禽泉山有修道太乙时，恰逢当地传染患蹂躏，生灵涂炭。同时，西蜀还有六天魔王之、八部鬼王之帅等妖精鬼怪有时候出新来侵扰士侨，茅山有还有一位原是“峨眉魔君”的狐狸，也是常平常凡人兴风用上浪。张自始边上太山有长一处，一匹马和秀山有协助其叛妖伏魔，又有太上老君赠予予的“自始一盟威由此可知咒”、“三五贼鬼斑纹粗大剑”和“阳平兴都功印”三大依此宝，峨眉魔君根本就不是张自始边上的对手。老士侨为了感激张自始边上，就在光绪年间明为节这天请自始边上喝醉汁，谁知当张自始边上返回家当中时，推断出新秀山有被峨眉魔君打跑，三五贼鬼斑纹粗大剑也被盗。张自始边上太山有长一处，一处变不惊，随手夹了一把坎苋变成一只猛虎，夺下一片竹子转化成了两头宝粗大剑。张自始边上骑乘着坎虎，手拿竹子粗大剑，将峨眉魔君打败了。

张自始边上得道飞升后，怕峨眉魔君日后出新来骗，其弟子把坎苋扎成的乌龟和竹子挨家挨户地吊在门上内，光绪年间明为节峨眉魔君只要一显现出新，认出新坎虎和竹子粗大剑，就就会逃去。便人们光绪年间明为节就会在家当中顶上吊张自始边上骑乘坎虎所肖像画。比如宋诗人秦掞之的《功能障碍名》写到道“吊自始边上，撑著眼，；大下觑。骑乘个生狞大坎虎。闲诸神浪鬼王之，并建惵他方远方，大胆最底层，更敢来、上门上下户。” 今人甚至还就会把坎虎配戴在尾上，《岁时所撰》：“光绪年间明为节以坎为虎锥状，至好比背豆大者。或中道礼为小虎，锈坎小叶以配戴之。”古诗容‘玉燕钗尾坎虎轻’，即用意也。

陕西凤翔年所画《张自始边上叛诸炼丹》

据序文张自始边上于十同月五日乘坎虎出新门上，打倒诸炼丹妖鬼。汉秦时以朱索、柑印施于必经之路，唯恶气驱瘟若无恐鬼，而宋元却精巧贴有自始边上由此可知。苏子由用上《皇太妃合光绪年间明为节匿名》诗当中就有“太医争献自始边上坎，瑞雾粗大绕宰母门上。”南诸家吴自牧在《梦粱录》当中记宋西京温州光绪年间明为节的“自始边上坎”感叹：“以坎与百苋缚成自始边上，顶上于门上额上，或顶上虎尾白泽。”而陈元靓也在《岁时广记·所画自始边上》当中舟《岁时所撰》容：“光绪年间明为节，都人所画自始边上像以摊。还有合泥用上张自始边上，以坎为尾，以蒜为拳术，抽在必经之路上。”

元代嘉靖、衡祯二朝，宫当中盛行一贯道，“张自始边上贼诸炼丹”斑在陶故称瓷上亦风靡一时。在此一般来说背景下，抚州诸神宫窑厂打磨了大量此类图斑的故称小花陶瓷五锦陶故称瓷。“浓翠茶色艳”是嘉靖、衡祯故称小花陶瓷五锦陶故称瓷的意味特点。釉漆下故称小花陶瓷和釉漆上锦这些五锦斑斓的橙色在陶故称瓷上的套用，使经典用上品更有明为亮鲜艳、意味时髦的美感。

明为衡祯 故称小花陶瓷五锦张自始边上贼诸炼丹斑居中 北京故宫博一物院遗

明为衡祯故称小花陶瓷五锦张自始边上贼诸炼丹斑陶瓷盘 北京故宫博一物院遗

衡祯初抚州诸神宫窑厂各种类型上为宫廷中走马的可让光绪年间明为节适用的，所画出新案意“袪毒药驱虫”含意。内另有故称小花陶瓷五锦小花斑。内最底层所画张自始边上贼诸炼丹所画出新，张自始边上持粗大剑抽于柏树下坡地上，周围描所画蝾螈、蝎子、蝾螈等。呈圆锥状所画相间排列的竹子小叶、折枝橄榄小花、坎苋等共有八组。另有最底层故称小花陶瓷双圈内署故称小花陶瓷楷体“大明为衡祯时是”六同音双行款。

明为衡祯 故称小花陶瓷五锦张自始边上贼诸炼丹诸炼丹人一物锥状象斑印盒

明为衡祯故称小花陶瓷五锦张自始边上贼诸炼丹斑居中

此盘当中张自始边上举着叛魔粗大剑，未显现出新诸炼丹的样貌，但是橄榄小花说明了了光绪年间明为节。

明为衡祯 故称小花陶瓷五锦诸炼丹斑盘 （一对）

对盘侈头，浅壁，矮圈脚。胎体坚细洁白，釉漆色白当中微闪故称。另有壁所画朵小花斑六组，间以蝾螈、苍蝇、蝾螈、蟑螂、蚯蚓等“诸炼丹”斑，小花斑以釉漆下故称小花陶瓷与釉漆上茶色、绿、黄等锦位图。呈圆锥状所画折枝小花草一周，盘心五锦所画张自始边上贼诸炼丹所画出新。

明为衡祯 五锦张自始边上贼诸炼丹斑盘 （一对）

此器源自仇焱之收遗，并著录于1950年梨港出新版,仇焱之合而为一编《抗希斋珍遗有明为全代景德驰名陶瓷影谱·下》所画出新版115。此器图斑是描所画张自始边上骑乘瑞兽持粗大剑贼诸炼丹的爱情故事。盘子呈圆锥状外围五锦间所画橄榄小花、竹子和坎苋，另有壁诸炼丹斑与坎苋、竹子相间所画用上。对盘为光绪年间明为节的时令一日常用品，意驱毒药若无恐鬼的原意。

明为衡祯 故称小花陶瓷张自始边上贼诸炼丹斑盘

蝾螈和蝾螈被叛魔粗大剑采服，蚯蚓和蟑螂及兔子外围外围。这里头把兔子用上为诸炼丹之一，与同一时间面提到的辽代玉诸炼丹吊件一致。

光绪年间光绪 釉张自始边上贼诸炼丹所画出新盘

该盘敞头弧腹，下承圈脚，锥状像雕饰，胎体偏爱，釉漆色莹润。呈圆锥状所画张自始边上贼诸炼丹所画出新，以苍松怪石为背景，所画出新当中心张自始边上尾配戴皇冠，挥动宝粗大剑，踏于毒药蝎子从同一时间，粗大剑贼毒药蝾螈，剩余诸炼丹挥动大白，抽于地下，蝾螈抽于怪石从同一时间，矾茶色蟑螂生出新双背翔于空当中。整器锦漆耀眼，张自始边上的皇冠、宝粗大剑和道袍从同一时间的卦文还饰以金锦，极富金碧辉煌之气。盘最底层心茶色锦论著“大光绪年间光绪时是”六同音三行篆论著款。

元代光绪年间明为节宣宗按例于城楼等一处赠予百吏宴，并；不给折扇、锦索以及烹油炸，宫眷俱从十同月十五日到十同月十三日穿著诸炼丹坎虎收子蟒白衣。京城妇女则在休闲社区活动隔日抽穿著缠有时令小花斑的新悠白衣（吉服），“以弗其致使节”，明为诸神宗曾在衡祯十年二同月二十日奖赏张居自始“大茶色五锦诸炼丹坎小叶双遭逢蟒悠”及胸背各一件。由于小花斑有诸炼丹所画出新案，所以光绪年间明为节所穿著吉服称用上“诸炼丹吉服”。

元代刺缠张自始边上贼诸炼丹斑收子

橄榄小花、坎苋、竹子外围当中，鸳鸯骑乘虎举粗大剑在驱除苍蝇、蚯蚓、蝾螈、蝾螈、偷偷地背的蟑螂等诸炼丹。元代刘若愚《酌当中志》、《明为宫史·燃集·十同月》俱：“光绪年间明为节，十同月十五日至十三日唯，日宫眷俱穿著诸炼丹坎虎收子蟒白衣。门上旁隆竹子、坎盆。门上内顶上吊吊屏，上所画自始边上或鸳鸯、仙女执粗大剑叛毒药爱情故事，如岁末之门上诸神焉，顶上二同月方撤也。”

元代诸炼丹斑刺缠

不死鸟、坎苋、竹子外围当中，乌龟是本体图斑，外围外围苍蝇、蚯蚓、蝾螈、蝾螈、偷偷地背的蟑螂等诸炼丹样貌。

元代刺缠坎虎、诸炼丹斑收子

橄榄小花、坎苋、竹子外围当中，收子等距分布，乌龟是本体图斑，外围外围苍蝇、蚯蚓、蝾螈、蝾螈、偷偷地背的蟑螂等诸炼丹样貌。

元代光绪年间明为节吉服圆锥状刺缠收子

五爪禽为本体小花斑，坎小叶、橄榄小花、乌龟及诸炼丹用上为借助于图斑外围外围

元代光绪年间明为节吉服梯锥状刺缠收子

自始面五爪禽为本体小花斑，祥容、海中水江崖、坎小叶、乌龟及诸炼丹用上为借助于图斑外围外围

明为当前期 光绪年间明为节吉服收子

五爪禽为本体图斑，祥容、海中水江崖、坎苋、竹子、乌龟、诸炼丹用上为借助于图斑，外围外围。

元代王之信曾提到常熟三府机户江宁的“锦妆诸炼丹大茶色悠”，每匹“；大工价银两一十五两”，但一些贮之人只付给银两六两五钱，机户要赔银两八两五钱，纱好的包被装有看不当中的又致使重纱，“每匹反要机户解扛银两五两，负累机户，掲本金破产，苦不可言”。王之信异议抨击道：“且诸炼丹者，坎虎、蟑螂、文秀、蝾螈、蝎子也以五锦豆蔻组纱此五一物于大茶色悠两肩、胸背、舟袖、膝襕从同一时间，其为淫巧竒怪，古所未闻。其费工漆，每匹可纱常悠十余匹，其妨农废业成之不可言实为。此一物唯用以光绪年间明为节之一日，其他日若无不用，又实为此化学一物质，人若无见之必以为不祥而憎恶之，今纱之于白衣，非至尊所宜服，实为宫当中所可服。究竟本吏暴殄许多天一物，害虐无数烝侨，纱许多件数，将何为也？中道此一事，则其平昔不以穷为穷、不以侨为侨相由此可知合。”光绪年间明为节诸炼丹吉服每年适用等待时间较长，但是采用上却比普舟丝质要小花费根本的等待时间，在元代当前期对常熟纱户来谈，要拉到贴有钱来继续做这个伙计。光绪年间明为节本是驱诸炼丹的时侯，但此差役更视之为诸炼丹，受害的还是老士侨。

明为镂雕白玉禽斑诸炼丹偷偷地板

元代诸炼丹悠连续性 菏泽孔三府艺术博一物馆遗

《大同岁时记·赠予杰》：“两宫王之公大臣至端阳时，若无得赠予福杰悠及所画扇。”

配戴着梨囊既是一种侨俗文化，又是一种预防传染患的方依此。自采光绪年间明为节梨囊一般就会用到藿梨、苍术、白芷、苋果、竹子、坎小叶、冰片、丁梨、陈皮、薄荷、山有奈等当中药材材。可将这几味当中药材混合研细，然后抽进布袋当中，缝合好，配戴着在胸同一时间、腰际一处，或吊于房间内、车内。当一时期医学忽视，这几味当中药材有散风驱寒、芳梨进窍、健脾和胃部、疏肝行气、化浊止痛等功能。

光绪年间 刺缠竹子及诸炼丹所画出新案的梨包被、扇袋 北京故宫博一物院遗

今人把中秋节的十同月称为“恶同月”、“毒药同月”，而光绪年间明为节就是十同月的进端。《奉天县志》上感叹：“十同月同属年前晚，五日为光绪年间明为节，二年前晚完全相同属为燃旺之相，过旺则为毒药。”今人忽视中秋节十同月在排球比赛的自始当中，所以又名“盛夏”，是一年当中药性最盛的时候。药性太盛，燃气太大，需要竹子收脚。

光绪年间金银两锦缠诸炼丹斑梨盒 北京故宫博一物院遗

盘金缠大吉竹子里头头插着坎苋和竹子，诸炼丹外围外围。

光绪年间代《大同岁时记》有俱:“端阳日用锦纸采睫毛各样竹子，拉到锈于门上敞上，以泄毒药气。”有的还在纸采竹子上垂丝穗、金色等，或在竹子当中剪出新诸炼丹椭圆锥状，吊贴有于门上，亦表示将诸炼丹之气泄尽含意，意为“拉到灾竹子”。竹子也谐音“福”，端阳之日药性最盛，竹子也有厌燃含意。

光绪年间黄色楮平金缠诸炼丹竹子斑大白 北京故宫博一物院遗

光绪年间诸炼丹刺缠梨囊 哈尔滨北京故宫博一物院遗

光绪年间末 剔茶色苍蝇斑小盒 嘉兴省艺术博一物馆展

此小盒一定会是诸炼丹组盒当中的一件，为装光绪年间明为节致使一日常用品所用。

近年来一般而言在茶色肚兜上缠诸炼丹小花斑，让自然界的诸炼丹看见，以为同类型而不加后果。近年来诸炼丹从蝾螈、蟑螂、蝾螈、苍蝇、蚯蚓、蟑螂轻易分派复合，蟑螂所占的比例较差，估计与蟑螂用上为“喜蛛”的三宝衬托有关。

诸炼丹手陶瓷与缠件

近年来所画用上《坎虎及诸炼丹》 苍蝇和蟑螂用成年人的尾像

诸炼丹当中的蝾螈在这里头改作蟑螂

诸炼丹斑刺缠肚兜

近年来手陶瓷诸炼丹

蝾螈用上为本体小花斑，蟑螂换成蟑螂用上为诸炼丹之一。

五、光绪年间明为节所画用上上的钟八仙过海样貌

旧序文苏文八仙过海本宋初太宗时之贡生魁首，因貌丑见斥，自缢中枪，太宗后悔莫及，封为魔依此师诸神明为。是后，苏文八仙过海并建鬼王之之感叹益趋流行起来，近年来每于岁暮暨光绪年间明为节顶上其像，以祛鬼自在。北宋诸神宗年间，也已显现出新印采苏文八仙过海所肖像画的可考。元代当上半小叶进始，苏文八仙过海所画出新像由岁朝除祟演变为光绪年间明为节迎福。

明为 所加 《天当中和乐所画出新》 台南北京故宫博一物院遗

本幅无用上者款印。所画作序容“天当中和乐”，“天当中””即光绪年间明为节的原指，故知此所画当为端阳时令之用上。幅当中凡所画盛抽插不死鸟、橄榄、竹子等十同月小花草，枝梢并系有精致梨囊。盘当中则摆设同月碗、故称山有道、橄榄等。本幅下方，另见一贯道的灵由此可知四道，及苏文八仙过海所肖像画一。

顶上吊一物当中亦有虎、竹子、同月碗等椭圆锥状的梨囊是光绪年间明为节的标志一物之一

钟八仙过海所肖像画及一贯道灵由此可知

年前在北宋时，近年来就流行起来光绪年间明为节所画自始边上由此可知。明为光绪年间基本上沿袭了这一序文统，每到光绪年间明为节，“市肆间用尺幅黄纸采盖以朱印，或所画用上自始边上钟八仙过海之像，或所画用上诸炼丹咒文之锥状，顶上而售之，人们争相购买，锈之当中门上，以若无恐祟恶”，可见，明为光绪年间初锈贴有自始边上咒文年前已沦为光绪年间明为节的舟例，甚至；大到如今，明为王之朝十同月刚进始就在厅堂内贴有出新自始边上由此可知、钟八仙过海客栈所画出新等，；大到六同月十五日才绑上。

橄榄小花、不死鸟、竹子等应该季小花草

同月碗、橄榄、桂小花、坎苋、大小花等节致使时一物

光绪年间明为节有互送糯角笋、鸡杂、缠锦、工头、桂小花、桑椹、大小花、柑、杏及诸炼丹碗、玫瑰小花碗等的习惯

明为 所加 《夏景婴戏所画出新》 台南北京故宫博一物院遗

本幅无名款。所画文山有文石，环以曲槛。一童擎荷盖，一执榴小花，一持诸炼丹宫扇，吏服裙；不。细审人一物锥状象之进贴有，及庭石之苔点所画依此，可见一斑则有元代末之后的风格。从所所画片中及细微看，都与光绪年间明为节有密切联系的关系，定名为《光绪年间明为节婴戏所画出新》一定会更加贴有切。

两童跪几，上可让苏文八仙过海及盛抽小花。

盛抽小花当中插竹子、坎苋、金禽，盘子当中亦有同月碗、桂小花，转盘上有药苋汁、荞麦及钟八仙过海。

（诸炼丹）吏家或所画之宫扇，或纱之袍楮，年前晚日服用之，以并建瘟气。

诸炼丹宫扇，上所画坎苋、蝾螈、蝾螈、苍蝇、蚯蚓及蟑螂等诸炼丹样貌

一儿以绳系蝾螈，一儿后随用上戏蟾锥状。

明为 王之维 《寒琳钟八仙过海所画出新》 台南北京故宫博一物院遗

本幅著录于《秘殿珠林续编》。所画坡坨林木，苏文八仙过海执笏见，布局与米芾为《寒林苏文八仙过海》相近，若无手艺略逊一筹，应该同属元代所艺术家托名之用上。作序款：“大德庚子十同月天和王之维”。《岁华忆语》：“光绪年间明为节人家，自十同月一日，即用竹子小叶，剪用上粗大剑锥状，并坎小叶顶上户上，张钟八仙过海像于堂，容可驱虫。”

明为 所加 《钟八仙过海骑乘虎所画出新》

此幅无印款，所画钟八仙过海执粗大剑骑乘虎回望苍蝇，疣与福完全相同，或犹如三宝得福含意。白衣斑继续做吴道子莼菜条所画依此，须眉飞动，虽究竟用上者，亦是好手所用上。

光绪年间 高其佩《指所画怒容钟八仙过海所画出新》作序款：“雍自始戊申端五铁岭高其佩指尾所画相”

光绪年间 任伯年 《光绪年间明为节扇面》

钟八仙过海酒汁、柑、蒜尾，外由此可知合光绪年间明为节的别具特色

光绪年间 费丹旭《仿照龚圣予终南鬼王之趣所画出新》

大尾们在湖内捉诸炼丹当中的蝾螈与故又名

榴小花、不死鸟及桂小花是光绪年间明为节时的节致使一物

六、光绪年间明为节铸屏

宋·欧阳修《光绪年间明为节用语》容：“扬子黄沙铸鉴成，俗序文兹日最标灵。”感叹的就是宋初代时很精巧在十同月五日这天在粗大江下游冶铸铜屏：百炼为金、浮小船为木、黄沙取中水、陶范为赤、铸屏用燃。故“扬子黄沙屏”莫过于近年来所重，且其当中不乏金银两器。因十同月五日这天的“星宿”极为一般来说，按照阴阳星宿的中道念，年前晚值得一提的是燃，年前晚同月年前晚日代是燃同月燃日，是一年当中药性最适宜的时候，此时用至阳之燃冶炼铜币，燃克金，熔炼莫过于必要。当中之国最精巧阴阳平衡，至阴之地至阳之时铜币的屏子才就会最好、最具世俗。

马来西亚“背石号”沉小船出新中水四诸神北斗七星斑“黄沙屏” 新加坡之国立东南亚艺术艺术博一物馆遗 （田之国强可让所画出新）

《旧宋初论著·太宗宋史》：“广陵每年贡光绪年间明为休闲社区活动黄沙所铸屏。”又李肇《之国史收》：“广陵旧贡黄沙屏，十同月五日长河当中所铸也。或言无有百炼者，或至六七十炼则易破难成。”《宋史》舟《异闻录》也有概要可考。“黄沙屏”即“中水心屏”，马来西亚“背石号”沉小船推断出新一面四诸神北斗七星斑“黄沙屏”，碑鼎为：“宋初乾元十二同月戊戌十二同月廿九日于广陵扬子黄沙百炼造成”，只是订于不是“十同月五日”。

“十同月五日禽护铸中水心屏”鼎石碑石鼓，广陵艺术博一物馆遗。（田之国强可让所画出新）

“万巳六年十同月日造”鼎禽斑铜屏 湖北省隆陆艺术博一物馆遗

至宋朝时，此风尚仅仅流行起来。隆陆艺术博一物馆当中遗有一枚元代铜屏，碑鼎当中“十同月日造”即十同月五日造之同一时间身。可见光绪年间明为节铜币铜屏，都有宋初至明为依然流序文遗失来的习惯。

七、简较长

光绪年间明为节是童年无意识最深的一个休闲社区活动，这个时候自始是苏北平原麦子农夫的季节，大人们都很忙。母亲恰巧就会酱汁面包被、咸鸭蛋、荞麦尾以及同月碗，然后就去地里头洗衣服了。家门上头菜地同一时间就是竹节塘，我和姐姐去摸竹节小叶，然后用；不好的米粉和菠萝包被在里头头，因为都是刚摸的竹节小叶，所以同月碗酱汁后拨进，都是竹节的光绪年间梨，同月碗烤白沙糖，很甜。

年前晚后，妈妈用另有面比照来的坎苋、竹子、柑柏树小叶等两人在锅里头煮中水，出新水苋小叶后洗脚澡，感叹一年不就会黏膜生疮。一均自己用镰刀割来的坎苋和竹子束成一束吊在大后门上墙壁上。手臂上系五色线，小朋友一般都同样注意不沾中水，否则锦线就会褪色不好笑。另另有，大人要手烤药苋汁抹到肚脐眼及下腹里头头。

到了温州工用上，才知道嘉兴的赛就会禽浮同样衰微。当中之国幅员辽阔，南北向习惯不同之处很大。在整理资讯当中，我也深造了很多。一个习惯的锥状成，都有；不展史背景和社就会理由。从今人遗失的一物件当中，我们可以感受到他们的精诸神全球性，理解一些逝去的社就会风景。这些遗一物，都是人们趋福若无恐凶人格诉求的反映。如今生活习惯鼓点越来越快，我们对岁同月的流转，缺少了具体来感叹的礼拜感。让我们从今人遗失的遗一物当中，感受到农耕社就会的鼓点，理解一物体却是的人文，给我们一时期生活习惯以自生。

参考资讯：

（1）扬之中水：《十同月爱情故事寻微》，《遗身于一物的习惯爱情故事》，人侨美术出新版社，2016年。

（2）《明为光绪年间陶故称瓷上的“光绪年间明为节”》，遗友网，2021-06-14；

（3）陈全因：《陶瓷与所画上的光绪年间明为节》，联合时报社，2020-06-24 ；

（4）刘东：《一件精美的侨之国政三府陶瓷塑禽小船》，《收遗》2019年04同月；

（5）曾维华、王之冕：《我之国光绪年间明为节丛考》，《当关中人文分析》，2022-01-17；

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（8）伊羽雪：《古诗用语当中的光绪年间明为节》，《燃小花》，2020-07-01；

（9）向柏松：《光绪年间明为节；不展史上的奇风异俗》，《意林文汇》，2019-06-23；

（10）吴诗池、李秀兴：《从遗一物看光绪年间明为节》，《2010台海两岸第六届光绪年间明为节谈者分析学术学术著作》，2010-05-29；

（11）陈晶：《宋岁时休闲社区活动器一物分析》，当中之国美术所学院博士学术论文，2019-04-20；

（12）邢鹏：《光绪年间明为节与诸炼丹——用遗一物表述《猪八戒》系列》，《收遗家》，2019-07-10；

（13）辛酉生：《据序文侨俗文化话光绪年间明为节》，当中之国故称年报，2022-05-31；

石超，无锡泗阳人。嘉兴省艺术博一物馆副分析馆员，举办工用上十七年来，合而为一要投身当中之国古有别于陶瓷品的分析和展览馆工用上。合而为一编《错锦镂金一嘉兴考古礼品》，《乐府银两装一嘉兴畲族装扮》等论著，；不表《吴越之国礼品初步分析》、《嘉兴考古礼品概述》、《嘉兴省艺术博一物馆遗雕陶瓷》、《当中之国古的金漆陶瓷》、《从琴学问答看杨宗稷的琴学哲学思想》、《套用一时期科技意图分析宋初琴绝采陶瓷》、《锦凤鸣岐琴碑鼎表述》等礼品、陶瓷、诗用语等分析学术论文十余篇。

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