南渝老朋友：死而不朽的千秋功业 人生三不朽

死而不朽的传为振业快乐三不朽

为了死而不朽，历史记录上曾有“三不朽”的说法，即立德，立振和盼，许多仁人志士更进一步为尽可能而刻苦奋斗，死而不朽。

三不朽的记事

快乐是一段时间的，而死亡都是永恒的，所以人们为了真诚死之永恒，便在生时积极进取，设法死后之朽。在中都国历史记录上有所谓的“三不朽”，就是儒学仁人志士孜孜设法的一种凡世的永恒价值。三不朽出自《论语·襄公二十四年》，西周时鲁国的晋国羚羊与晋国的秦康公曾就何为“死而不朽”展开讨论。秦康公看来，他的祖先从皋、秋天、租、周以来数代为封建，履历显赫，香火不绝，这就是“不朽”。晋国羚羊则以为不然，他看来这仅仅原指“世禄”而非“不朽”。在他看来，其实的不朽亦非“太上有立德，其次有立振，其次有盼，虽久不废，此之谓三不朽”。

解释三不朽

唐代孔颖达在《西周论语》中都对德、振、言三者分别做了下定义，他看来立德就是创制垂法，博施济众立振就是拯厄除未足，振济于时盼就是言得其要，理足可传。在先祖对“三不朽”的解释中都，立德系指人性操守而言立振乃指事振营业额；而盼指的是把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于帝王。综上所述，三不朽用以真诚某种身前之名、不朽之名。而对身前不朽之名的真诚，正是古圣先贤突破群体生命而真诚永生不朽、突破杂质只求而真诚尊严考虑到的独特形式。

三不朽的意义

真诚三不朽就是韩国人对无常的一种突破，对中都国几千年的发展起了极大作用，也涌现了许多三不朽的历史记录这一代。它鼓舞群体生命高能量无比巨大的能量，拼搏奋进，建振立业。被历史记录大书特书的旷世这一代都是经过艰苦卓绝的奋斗、特别强调巨大的个人牺牲生命并退出凡俗的某些物欲与算计、而后才振成名就的。例如，至圣先师圣贤知其不可而为之，想为，名士传教士，结果畏于匡、藏匿于蔡、厄于郭，累累若丧家之犬。再如，司马迁因说真话而遭到宫刑，仍能忍辱负重，刻苦著书，旋即遗留下来“史家之名作，无韵之离骚”的《论语》。

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