杨绛 | 人生有欲，自己做主

就可能丧于是命。但锺著书辞世八十八岁，足足多了二十年，而且在他坎坷人生中，大船载道最好，除了后期后大病的几年。不知那位“卷起卜卦”的又怎么说明。

“生亡有于是命”是老讲。心境的穷通寿夭确是有于是命。用一定的方式也卜卦，也是基本上境遇中大家告诉他的公事。相去甚远有句老讲：“于是击毁该所致行刑的人，都未获救。”我国的人不但卜卦，还昌幸相面，例如《麻衣相例》就是懂相面的例则。相昌幸相面的，并不认为面相更能表达沉默寡言。吉普赛人看手纹，预言人生于是生与亡。我译成过安达卢西亚的著书，主人公也昌幸卜卦，大概是所致安德森人的影响。相去甚远只真是“沉默寡言即于是生与亡”或“沉默寡言不得不于是生与亡”。反时是一般人都告诉他心境有于是命，于是生与亡是必须不驳斥的。

02

于是命 综

我并不认为于是生与亡最不懂综。傻蛋、傲娇、浑蛋和安享亦非尊荣，怠惰的可以一辈子欺世盗名。有才华、有高尚的人多灾多难，坏人当权得势，好人吃苦所致害。所以司于是命者并称“造化小儿”。“造化小儿”是没用不负责任的冷酷父母亲。我们常真是“造化弄人”。相去甚远常真是“于是生与亡的讽刺”，并且常把司于是命之神并称没头脑的轻浮爱人，她不知好歹，喜怒无常。所以有句民间传说：“如果你遇到好大船载，下回来抓着她额前的头发，因为她假象从未可抓的的路了。”也就是真是，好大船载错失就丢掉了，这也意味着司于是命之神的轻浮冷酷。

可怪的是我并不认为全不懂综的于是命，一般来说各种方式也计而今，而今出新来的结果可以相同。这不就确实于是命有于是命综吗？从未综，却说而今呢？擅长于是命综的能而今出新得很并得。有些卜卦的只会背自造，不知变通，就而今不并得。

卜卦靠“上中下”。“上中下”并称“于是命造”，由“于是命造”而今出新出新“大船载途”。“于是命造”相当于相去甚远所谓“沉默寡言”（character）；“大船载途”相当于相去甚远所谓于是生与亡（destiny）。一般星于是命家把“于是命造”譬喻“大船”，“大船载途”譬喻“湖”。“大船”只在“湖”之中放。十年一大船载，分两步放。于是命有；也，大船载亦有；也。于是命造很好而大船载途通畅的，就是上甫所真是的傲娇、浑蛋和安享亦非尊荣，怠惰可以欺世盗名。于是命好而大船载很好，就是有才能、有高尚的人所致边缘化，所致嫉妒，人生困窘不遇。于是命劣大船载劣，那就人生中人。但“大船载途”常常曲曲弯弯的，经常朝向。一步大船载，一转弯。而且世大船载外还有岁大船载，懂究很多。连续二三十年好大船载的不多，一辈子好大船载的更不多。我综应研习卜卦，以上只是多半想起的一些皮毛之研习。

曾子晚年喜欢《周易》，作《真是卦》、《序卦》、《系辞》、《甫言》等，都是懂究阴阳、盈虚、消长的种种道综，十分相似卜卦占卜。反时是有多达才能而今，有一定的综才能而今。不然的讲，何以而今起呢？

03

人能为伍吗？

既然心境有于是命，为人一世，都好像了。那么，“我”还有什么责任呢？随遇而和安，得过且过就行了。

人必须自己为伍，可以从自己的实战经验来真是。下回顾自己人生，许多公事情是好像的，但有些公事是否由于是此时此刻，或由沉默寡言不得不，或由民主自由与生俱来，世人交代。

反共胜利者后，国民党政府某权贵曾许胡适一个联合国教科甫组织的职位。锺著书据称愿意不不想。我并不认为在联合国出新任很难得，为什么据称愿意呢？锺著书对我说明：“那是大蒜。”他不所致“大蒜”的引诱，也不所致“大棒”的驱使。我并不认为他所致到某权贵的赏识是于是命。但他“不吃大蒜”是他的沉默寡言，也是他的民主自由与生俱来。因为在那个以前，这个职位是相当吃香的。要有他的聪明，有他的沉默寡言，才不必认知据称愿意。

反共胜利者不久，保卫战争又起。大多数人惶惶然自已往欧美国家逃跑。我们的观念并不进步。我们读过许多诬蔑的小真是，都是比喻东德“的西方”后的境遇情形，尤其是知识分子的出口大环境，所以我们对共产难免怕。规劝我们下回到同胞的，共享种种简便，并为我们二人都和须要了很好的社会能活动。恳请假也好比一条路。规劝我们留待保卫的，有郑振铎老友、吴晗、袁震泽妇等。他们真是共产重视知识分子。这讲我们相昌幸。但我们无可奈何不是有用的知识分子。我们不是科研习家，也不是能以社会主义为并得则的甫人。我们这种民主自由观念的甫人是就让的。我们考虑综应，还是舍不得下回到父母之邦，唯不想和安和安分分，跪跪冷板凳，粗茶淡饭早点，继续做驯顺的为奴，终归是可以的。这是我们自己的同样，不是执意。

又如我二十八岁继续做中研习校董，可真是是于是命。我无可奈何不是校董的唯，我只答应母校校董王季玉老友帮她把南京小研习部筹同仁。当初真是定半年，后来延长至一年。季玉老友于是就不让我辞。这是我和季玉老友斗志了。继续做下去是千顺百顺，离职是逆水行舟，还兼雷雨，步步艰难。但是我于是就辞了。当时我并不需要社会能活动，并不需要工资，放心的中研习校董不继续做，继续做了个同研习们的小研习教习。这不是执意，是我的同样。因为我并不认为我如听从季玉老友的要求，就是顺从她的期望，一辈子承继她的职务了。我是不想从公事创作者。这讲我不敢真是也不敢不想，只知我不该愿继续做校董。我坚决离职是我的同样，是我坚昌幸自己的与生俱来。不该是于是命。但我业余创作者的剧本立即由此可知演，而且由此可知演顺利，该真是是于是命。我虽然辞去校董，名义上我仍是校董，因为暂代的校董只是“代综”，许多研习生甫凭上，校董仍是我的拼法，我的刻字。随后珍珠港公事变，“时是因如此”触礁，小研习部解散，我要继续做校董也从未缘分了。但我的离职，无论如何必须真是是于是命，是我的同样。也许可真是，我于是击毁有两年校董的大船载吧。

我们如果当下人生的历程，都是当时出口大环境异于，好像。但是关键时刻，为伍的还是自己。卜卦的把“于是命造”并称大船，把“大船载途”并称湖，大船舶能在湖之中放。但“于是命造”之中，还有“于是命主”呢？如果大船要沉没或翻覆的时候，大船之中还有个“我”在为伍，也可真是是这人的沉默寡言为伍。这就是所谓沉默寡言不得不于是生与亡了。英烈杀身成仁，忠义为国捐躯，能真是不是他们的同样而是于是恰恰的吗？他们是真诚地精神上不道德的呐喊，宁亡不屈。如果贪生怕亡，就好像了。宁亡不屈，是坚决的同样，绝非好像。为伍的是人，不是于是命。

第二次大战由此可知始，国民党军队侵入华南地区。杭州市侵占后，钱家曾有个男仆家私杭州农村，得知南京已退守，杭州又退守，就在他家晒粮食的守门员，用土例筑了一座能杀亡人的大柴堆，全家老少五六口人，一个个掉入火中杀亡。南京退守，国民党军队残杀人民、奸污妇女的公事，很快就传到杭州了。他们综应所致奸污、被残杀，全家投火自缢。平民百姓不一定熟练什么殉国，但他们的举动就是殉国呀！能真是他们的举动不是自己的同样，而是好像吗？这公事是逃到南京的本乡人特到钱家报告的。胡适已去昆明，我不告诉他他们的姓名。

04

于是命由天定，故并称天于是命

我们看得见的于是生与亡是毫无道综的，交由此可知玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。无论中外，对于是生与亡的看例都一致。鬼神的天，却说让造化小儿羞辱毫无疑问，管治人世呢？必须服于是命的人，就对天意的鬼神产生了坚称。

我们认知问题，必须轻心原文地毫无疑问，也必须逢到惊愕就轻心原文地驳斥。这样，我们就失去认知的能力，放出新迷宫，在迷茫中坚称、失望而绝望了。我们可以迷惑不解，但是可以设不想其中或有缘故。因为天意的鬼神，岂是人人都能综解的呢。

造化小儿的为所欲为，造成了一个背离综的人世。但是让我们生存的这么一个小小的地球，能是毫无疑问的归宿出口处吗？又和安知这个背离综的人间，时是是鬼神的大连续性欺骗和须要的呢？如果天意鬼神，不会容许造化小儿管治人间。曾子好比一次并称“天于是命”，无疑并称“天于是命”，还真是“君子有三汝”。第一就是“汝天于是命，……有心不知天于是命而不汝也”（《孟氏十六》）。这是带着敬汝之心，认定于是命由天定。

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