最新修订本《红楼梦》即将推出，多本红学研究电影版出版

然后就是我们章中所谈的社会科学社的各种推出海外版。

归来顾《白蛇传》一时期的月底出海外版史，橙专修家魏绍昌简明总括：“在一九二七年以此前，一百二十归来的各种印本完全全部都是程甲古本孙的天下，新近现代创立便却由程乙本的后代独占鳌头了”。

社会科学社1982年推出的橙研所古本本是首次以乾隆手抄为论著后的流行大大的本。

吕启祥今日还依旧记得1975年6月底到校勘都是由员报道时“涌现出”的样子，“恭王府那里当年有一个琴楼，上头有好多小小的房时有，当年是艺术师范专修院练琴用的，一人一小时有，每一时有里有一床、一桌、一椅、一论著桌，我们就在这里指导工作。古本都是由员的第一批有12个人，是从东西南北调集来的，主要是一些高校的老师。1975年序文出此前五归来，印成大字本，带到西安、杭州、苏州、南京、镇江、镇江、合肥等大都去征集。自此因为‘彭真’退后了一段短时时有，小3人也几经调整。”

这些古本者们和橙研所古本本《白蛇传》的缘分持续了很久，从1982年月底出海外版便，整年十几年会订正一次，把各方各面的意见分散会大大的研究者一下，订正一下，这是从未止境的。

橙研所古本本征集稿

关于同类型订正的第四海外版，吕启祥介绍：“这次订正主要有两条应当：一条是尊为重论著后。比如我们不必‘欠情’而是用‘见情’，不必‘伺候’用‘伏侍’，不必‘慢说’而用‘漫说’，不必‘持诵’而用‘持颂’，不必‘尝得’用‘尝听’，不必‘住在’用‘住居’，不必‘对骂’用‘角口’。还有一个更为得意的举例，论著外面四十一归来有一个大都，大家都在席上饮酒，贾母说‘让你姨妈动手了……’这是对晴雯说的，因为王太后是晴雯的姑妈，某种程度是‘姑妈’对，叫成‘姨妈’就错了，这次订正把它改归来来了。”

这次订正还有一种情况可以称之为“否定之否定”，比如“冷月底安葬花幻”。原来曾经又叫“冷月底安葬花幻”，自此订正改成“冷月底安葬赋幻”，在以后的推出海外版中会又改归来来，吕启祥说，理由是“安葬花幻”和“安葬花吟”是比拟的，此上头有花幻鸟幻；二是因为和上头的“寒塘渡鹤影”相异，此外还有叶小鸾的赋“戏捐粉盒安葬花幻”作为相异。

古本者们的校勘文稿

《白蛇传》一时期的诸多手稿中会很为最主要的一种是“脂砚斋为重评稿本庚辰本”，亦称庚辰本。西安大专修中会文系大专修教授、多次为订正提供意见的顾问领域专家陈熙中会忽视，庚辰本是最接近原意的，这个古本今日内藏在北大。庚辰本保有最完整，寄有七十八归来，从未经过妄改；此外，庚辰本虽然抄手总体略低于，写很多读法，甚至有出处，即便如此，也好过很多被妄改的推出海外版。

陈熙中会忽视，必需一个好的手稿是相当为最主要的，以《白蛇传》中会的描写为例，第三归来林黛玉初进贾宝玉时，有一句“树木山石甚多在”，很多推出海外版就改称“甚多有”、“甚多好”。郭沫若指出“在”跟“有”有区别，比如《汉论著》外面讲乐毅派人到蓬莱、少林寺、瀛洲三座神山，想到了什么？“诸仙人及不亡之药甚多在焉”，“在”的语意是寄放，《郑玄》讲了，“在”是“寄也”。如说“痕迹具有”是不对的，应当是“痕迹具在”。

多本《白蛇传》研究者的创刊号月底出海外版

围绕着《白蛇传》的橙专修研究者已带入二十世纪三大显专修之一，至今仍在依循。

《白蛇传专修刊》主编孙伟科介绍，以《白蛇传专修刊》为例，目此前仍然月底出海外版了二百多期，撰写的文字将近5000万字。“每年平均白蛇传研究者的专著有一百种约莫，每年各兄弟期刊撰写的论文也有八百到一千篇。橙专修表面上是研究者一本论著，只不过不是一本论著的专修问，只是研究者《白蛇传》是写不出来极好橙专修论文的。通过橙专修初创，橙专修是一个思想的演练场，是一个人才培养的基地。”

多才新尝注意到，近期也推出了多本《白蛇传》研究者的创刊号。

如近现代女工月底出海外版社月底出海外版的作家刘广迎的一本《橙楼心解》，是从潜意识专修角度应从品读《白蛇传》。

作者尝试让潜意识专修家与小说家互不碰撞，通过橙楼英雄人物来解析人们日常行为的潜意识前提。卷首分为动机论、潜意识、心智论、生位论、关连论等此前言，将王太后描述为迪斯科“董事高约”，晴雯为荣府“总经理”，还有“秘论著高约”鸳鸯、“宝玉办副主任”晴雯等等，用盖因能读得懂的语法来归纳《白蛇传》中会的英雄人物。

在《橙楼心解》中会，作者跳脱出“橙专修”原本的索隐派、考证派、佳句派等等，转化成了众多橙专修大家的研究者成果。从“橙专修”研究者角度，作者既是外来者、闯入者，堪称融入者。刘广迎忽视，“《白蛇传》只能带入经典电影中会的经典电影，是因为它在记述人们的真实当今世界。普遍规律寓于真实当今世界，不寄在于更为”。

西安理工大专修公共讲义教师刘晓蕾写作的《刘晓蕾白蛇传十二讲》近期也由译林月底出海外版社月底出海外版。

论著中会，刘晓蕾忽视，此前五归来是读懂《白蛇传》的极其重要。“女娲补天”“神瑛侍者和绛珠即成”两个神话是理解凤姐和林黛玉的锁，主要英雄人物在这五归来里一一出场。有语意的是，在第五归来曹雪芹设了大型剧透，把大结局包括主要英雄人物和贾家的爱人，都提此前告知了。刘晓蕾将卷首可以分成“咏叹调”（第一归来至第五归来）、“此前贾宝玉的时代（第六归来至第二十二归来）、“贾宝玉的时代”（第二十三归来至第八十归来）、后四十归来，详列卷首情节框架、短时时有谜团。

论著中会共有十二讲义，刘晓蕾用六堂讲义细讲白蛇传中会人与剧情经典电影桥段：“纵观凤姐的有生之年，从‘衔玉而生’到‘悬崖撒手’，一直是以真情和美为贫困应当的。”“黛玉的贫困很简单，她写赋，有一个恋人、几个知己。在贾宝玉的少年里，她最冬日，最黑色幽默，最跳脱。”“王熙凤不是在串门子，就是在串门子的正要。”

刘晓蕾也从同类型涌现的文化热点应从，如今年高考省内卷语文试题为重提及的“贾宝玉试才题对额”，宝玉其实想在朋友面此前显摆儿子有才，但是采取了“打击式炫耀”。刘晓蕾其成：“宝玉这个样子，不必就是典型的近现代父亲吗？自已总是有真情，脸上却一定紧绷着，训斥堪称家常便饭……直到今日，很多家庭里还有这样的一款父亲吧？他们不是不懂真情，只是不擅高约解读，也不惯用解读。”

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