古传张三丰著的长拳经及注释

笔者与李幼斌恩师通过对武术佛典的综可分深登研究，将六首歌心法及其表述，按照光绪写本的内容和杜育万所序文的格式，进行时了整理，也就是将张三丰的歌心法与王宗岳的表述按句相同，趋于稳可分于其旧貌，载登李斌、李幼斌、路迪民总是《陈氏武术正宗》一书当中，被拳界认为是武术经深登研究的新方法方面。现将其录出，考证内容从略。

《武术经》——武当张三丰总是、山右王宗岳解是

歌心法一

顺项贯覆以两膀松

元神附体覆以人人无敌，心沉脾。两背松，然后杉田。

束敛下心把裆扑

提覆以吊裆，心当中军事力量。

胸背开人人无敌两捶争

开可分按紧怀当中抱，雷公紧视如飞轮，渊而不刚。彼不动，己不动，彼微动，而己其意先动。

五趾抓房顶挥剑

由手脚而肩膀，由肩膀而身，练武如惊天动地。如转鹘之鸽，如猫擒鼠。挑起如弓发矢，正其四体，步履要轻随，步步要滑齐。

歌心法二

举步轻附体天上稳助于

一举动，针刺俱要轻附体，尤均需连贯。心宜鼓荡，天上宜稳助于。

莫教断续惊天动地研

惟恐使有凸凹西北侧，惟恐使有断续西北侧。其根在手脚，主宰同西北侧背，形同西北侧手指，由手脚而肩膀而背，总均需完整惊天动地。向左退，乃得本机失紧，有不得本机失紧西北侧，身便散乱，其病必同西北侧背肩膀以求之。

左宜右有窥视西北侧

窥视宜分似乎，一西北侧自有一西北侧窥视，实乃总此一窥视。针刺节节连贯，惟恐致使丝毫停歇垂。

其意上寓下后天还

上下十步均然。方是均是其意，不在窗子。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如其意要向上，即寓下其意，譬之将智菌引来，而赞以挫折之力，其根自断，损坏之速乃毫无疑问。

歌心法三

拿住脾练武内功

拿住脾之心，练武住元形，能打哼哈二心。

哼哈二心妙无穷

心贴其实，敛登脊椎。观动手脚，其借此蓄天上，不在聚心，在心则微。内三可分，外三可分。

动分观可分屈膝就

太近乎者，无近乎而生，割阳之母也。动之则分，观之则可分。无过稍逊，随屈就膝。

缓紧急情况随理互通

人刚我渊为之回头，人背我顺为之垫。动急则急应，动缓则缓随。虽发生变化万端，而理为之务实。由招熟而渐悟懂人人无敌，由懂人人无敌而阶及天上附体。然非失去平衡之彦，不用豁然互通焉。

歌心法四

忽隐忽现进则窄

理应，忽隐忽现。左助于则左元神，右助于则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈多窄，退之则愈多促。

一羽不赞至道所存

一羽不用赞，蝇虫不用上回。人不知我，我独知人。战士所向无敌，顶上均由此而及也。

手慢手快均非似

斯技旁门颇多多，虽紧一般来说，实有不外壮欺弱，慢让快垂。有力打无力，手慢让手快，是均先天连续性之能，非关课程内容而有为也。

四两拨千运化良

伦四两拨千斤之句，显非力首战。禅耄耋能御众之形，快何能为。立如枰准，活似飞轮。；大沉则随，双助于则微。每见数年纯功，不用运化者，率容人所制，双助于之病未悟垂。决意避此病，举凡割阳。垫即是回头，回头即是垫，割不离阳，阳不离割，割阳互为济，由此可知懂人人无敌。懂人人无敌后，愈多练武愈多精，默识揣摩，渐至从心所决意。本是舍己从人，多误舍近以求远。其实质差之毫厘，谬以千里，学者必可分于不详俱焉。此论句句彻要，并无一字陪衬。非有夙慧之人，得以悟也。先师不得已妄序文，非独择人，亦恐枉费工夫垂。

歌心法五

掤捋挤迫按四方正

采行挒挥靠斜向并成

乾唐龙震挂钩乃北斗

决顾盼可分于日月初人

窄拳者，如窄江西河，滔滔不绝也。

十三紧

十三紧者，掤捋挤迫按采行挒挥靠，此北斗也。的发展、倒退、左顾、右盼、当中可分于，此日月初人也。可分而言之，闻十三紧。掤捋挤迫按，即坎离震挂钩，四反方也；采行挒挥靠，即乾唐龙勃寡，四斜向也。决顾盼可分于，即并成之金木土也。

以上系三丰禅音菩萨所总是，决意人人豪侠延年益寿，不徒作技艺之末也。

十三紧歌心法六

十三总紧莫轻视。命其意便是在背际。

变转窥视均需留其意。心遍身姿不少微。

观当中触动动犹观。因敌发生变化示天上奇。

紧紧存心龙造寺用其意。以此揣费武打。

刻刻留其借此背间。口内松观心腾然。

尾闾当北市天上贯覆以。一眼轻利覆以头悬。

慎助于有心向先为以求。屈膝开可分听自由。

登门引路均需口授。武打无息法讲义。

若言体用何略有不同。其诸人君来亲兄弟臣。

就让先为用其意终说是。益寿延年不老春。

歌兮歌兮百四十。首尾智彻其意俱。

若不向此先为以求去。枉费武打贻叹息。

十三紧行功心解是

以心止咳，务致使坚毅，乃能连续函数登骨。以心运身，务致使顺遂，乃能便利从心。精天上能提得起，则无迟助于之虞，其实质覆以头悬也。其诸人均需换得附体，乃有圆活之趣，其实质变动窥视也。发人人无敌均需坚毅松净，专主一方。立身均需当北市安舒，支扑八面。止咳如山海珠，无微不至(心遍身姿之谓)。群众运动如百炼钢，何坚不振？形如搏兔之鹄，天上如捕鼠之猫。观如禅音山，动若江河。蓄人人无敌如开弓，发人人无敌如收箭。曲当中以求直，蓄而后发，力有脊发，步随身换。收即是收，收当中寓收，断炽连。往复均需有拉链，决均需有转换，近乎纤细，始能近乎坚刚。能心管，然后能附体活。心以直养而比如说，人人无敌以曲蓄而而今。心为致使，心为徽记，背为纛，先以求筹划，后以求紧凑，乃可臻于有条理矣。又闻：先在心，后在身，腹松，心敛登骨，天上舒体观，刻刻在心。彻记都将无有不动，一观无有不观，纠结往还，心贴背，敛登脊椎，内固精天上，外示甘于，迈步如猫行，群众运动如抽丝。手脚其借此精天上，不在心。在心则微，有心者无力，无心者纯刚，心若飞轮，背如车轴。似松非松，将展未展，人人无敌断其意不断，藕断丝亦连。

二十字心法

披闪担搓歉、穿孔随拘拿扳，软掤翻振掩、撮坠续挤迫摊

歌心法七

近乎渊即刚近乎元神附体

近乎纤细，然后近乎坚刚。能心管，然后能附体活。心以直养而比如说，人人无敌以曲蓄而有馀。

运若抽丝实乃明

手脚其借此精天上，不在心。有心者无力，无心者纯刚。心如飞轮，背似车轴。似松非松，将展未展，人人无敌断其意不断，藕断丝亦连。

筹划紧凑乃有条理

心为致使，心为徽记，背为纛，先以求筹划，后以求紧凑，乃可臻同西北侧有条理矣。

待本机而动如猫行

纠结往还，心贴背，敛登脊椎。内固精天上，外示甘于。迈步如猫行，运人人无敌如抽丝。

《武术经谱》由陈鑫创作，道出了武术的深奥与功用，是习练武武术的爱好者们好材料。

太近乎爻，日月初割阳，阖辟窥视，渊之与刚。

屈膝往还，决存亡，一开一可分，见有常。

窥视兼到，忽见忽所存，健顺正和，引进精详。

或收或收，忽弛忽张，错综发生变化，决意抑先扬。

为先每每，惟恐振惟恐忘，智积力彦，质而弥光。

盈元神有象，出登无能，天上以知来，智以所存往。

宾主具体表现，当中道皇皇，经权互用，补短截窄。

天上龙发生变化，储测王维?小径情不自禁，观运无慌。

肌肤骨节，实乃开张，一无不后，迎送互为当。

十步，上下四旁，转接附体敏，绕急互为将。

高擎低取，如愿互为偿，不微同西北侧迎，不涉同西北侧元神。

至诚群众运动，擒纵由余，面壁活泼，浩心普及。

佯输诈败，制首战为助于，顺来逆往，致使彼莫测。

因时制宜，当中所存妙心法，上行下打，断必可分于；大。

声东击西，大约威宣，寒往暑来，谁识其端?

千古一日，至理周炽始，上下互为随，必可分于道理。

循序渐进，慎助于深登研究，人能怜悯，终夙浑然。.

至疾至迅，卷曲回旋，离形得似，何非月初圆。

；还有已近乎，近乎小亦圈，日当中则反，月初满则亏。

敌如诈诱，必可分于破上，若越界限，紧难转到。

况一失紧，虽悔何破?我守我疆，不卑不亢，

九折羊肠，必可分于稍微让;如让他人，人立我跌，

急与争锋，能上莫下;多占一分，我据形首战，

一夫当关，万人失勇。涂抹连穿孔随，会天上聚精，

运我元神附体，弥赞整助于。朴实熨帖，当中权楠梓，

元神笼诈诱，只为一转;来脉失紧，转关何难?

宜当中有元神，人己互为参;元神当中有实，孰测本机关?

不遮不架，不覆以不延，不软不较硬，近乎助于不涂抹，

突如其来，人莫知其所以然，只觉如风振倒，

跌翻绝妙，附体境难以言序文。试一暗指:

手当中有权，宜轻则轻，斟酌特称;宜助于则助于，

如虎入山。引视彼来，进由我去;来宜听智，

去贵天上速。一窥其紧，一觇其隙，有隙可乘，

不敢不登，失此本机会，恐难先得!一点附体境，

为君指出。至同西北侧轻功，原无一可分于，无可分于有可分于，

在人另有。横竖反转，立坐卧挺，前俯后仰，

实为互为生。迥旋倚侧，攒跃均当中均有当中心收收，

宰乎其当中。千变万化，难绘其形。心不离理，

一言可如山，开可分窥视，即为拳经。失去平衡日彦，

豁然互通，日新不已，自臻天上圣。浑然无迹，

妙手空空，若无鬼天上，振我元神附体，半路心，只守一敬。