南渝谭：无奈而坦然的宿命 生死有命

无奈而坦然的宿于是命 世事有于是命

世事唯有载重量，这是任何人也便是的，无能为力这便是的世事，人们可以安之若于是命，也可以乐天知于是命，坦然地无能为力被害的来临。

神人难违

在中所国，人们把许多事情都归于“于是命”，世事也不例外。孔子曾说“究竟于是命，无以为君子”，荀子将这种知于是命思想糅合世事中所，直言人生的寿于是命或长或较短，但都有载重量，载重量不二，均因神人，人们无能为力这种载重量，难以变更、难以避开，只有勇于地无能为力它，借以每天的明理，以待生于是命政治责任的顺利完成，这就是安身立于是命之道。

乐天知于是命

仁义儒家思想无能为力难以更改的世事于是命数，看来应乐天知于是命。便是乐天知于是命，首先，告诉世事唯有载重量，因此无论寿终正寝或意外横临终时，均是于是命定年数。其次，无能为力这不推定的载重量，只有日日明理、时时明理、全无善心，可有少，那即使接二连三面对着厄运也可从容无憾。再者，正因执著所警惕，难以扭曲神人，所以更应珍惜现在光阴，非常补足每日内容一旦接二连三面对着大限，回顾一生，即使如此每一天均过着最补足最有本质的日子，而非得过且过，浑浑噩噩地过一天算一天。

安之若于是命

对于世事之“于是命”，道家哲人看来应安之若于是命。与儒家思想从生观临终时不同，道家是从临终时观生。无数的或许暗示，人们越不安于临终时之必至的于是命运，其施加的自觉痛苦也就越大，因为被害的光明绝不会因为人们的不想要而扭曲。道家的基本观点是人们超越世事、获得生前心安坦荡的关键在于觉解世事之本质，从根本上预见自我之世事唯由“于是命”而定，非人力所能扭曲。道家这种安之若于是命主要反映在此表方面首先，人们才会从个我世事悲哀中所超升出来，从有机体之存亡与万物之成毁中所反观自我之世事的必然性。其次，人们才会从立于“道”的立场来对待世事，从而预见世事不过唯旋所化，临终时不过是人与物向西端本体之回归。再者，人们还才会从遵从“临终时”到欣慰于“临终时”，认识到被害也有其本质与效益。看得见纯净大化让人生应为劳人，使人临终时应为息人，让人得到涅槃。

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