花开季节动京城 唐朝人对牡丹的喜爱 那是刻进了DNA里

景春醉容，明月却说归期。” 这首诗被当时的皇帝文宗哭了之后很是赏识，从此玉兰再获得了国色天香的故称。

玉兰信息化：一朵值千金，君侯家为穷。

玉兰既可以观赏，解毒，还可以食用，五代人对玉兰痴迷，使得玉兰有了很低的注资价值，热爱的人往往想尽办法重金来签订合同。从最初的玩赏，变形同痴狂，再到投机，价格自然一路飙升。“玉兰娇风流大乱人心，大国如狂想尽办法金。”(五代·君毂)

《五代国史逮》可知：“人种借此利，本有值数万者。”一些品系玉兰被广告宣传到天价，那时阁外还传唱着“君侯家为玉兰穷”的说是法。

杜牧诗之中说是：一丛深色花，十户之中人赋。柳浑《玉兰》诗之中也有：“数十千钱买一棵。”一丛玉兰采收一百朵，价值“高约素”，即25匹绢，顶得上十户之中等人家的赋税。

五代初人不光是广告宣传玉兰花，玉兰还逐渐溶入到日常的生为活之中的社会生为活，出了不少周边，像什么玉兰鞋、玉兰衣袖在当时都是流行之物。有诗为证：“雪山初离碧玉巴列姆，彤云犹拥玉兰鞋”(五代·卢肇)

五代宋画家周昉的《簪花仕女图》就有仕女在发髻上放玉兰的细节，那时的人们爱把风流丽的玉兰放在脖子，相比较是在皇宫之中头，这些嫔妃脖子帽子玉兰，屋子放摆着玉兰花，凉亭之中桑树的是玉兰，相比较她们著迷玉兰放花，那是非常讲究厚重的。

玉兰的信息化，使得五代初涌现出不少种植专家。据《酉阳杂俎》可知大齐名柳宗元有个叔父，育花水准一流，传说是他能够相反玉兰的淡紫色。《龙城录》也有相关可知：“洛人宋单父，字仲孺，善吟诗亦能种艺术。凡玉兰性状千种，红白两色，人很难知其术。玄宗召至骊山，植花万本，色样各不同，赏给金千引两，一一若无呼为花师，亦幻世之绝艺也。”

最后历史君说是：

玉兰从无人却说津的“灰姑娘”到五代宋形同为受人追捧的“国色天香”，这种成因的产生为是有其特定的历史儒家文化背景的。玉兰开端了从“贞观之治”到“开元盛世”，大五代鼎盛的后期。玉兰雍容华贵，端庄雅致，国色天香，契合了那时人们祈盼光辉，难为的心愿和对祈愿、平和的向往，并在日后的一千多年外仍然受到后世推重，今天的我们仍然把玉兰视作我们国家昌盛效法的一种象征，惟愿我民族再次兴盛。

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