中国画的宋人之道

纳为用，审美的潜力无穷。

写到之道，自觉大自然预报而已。拟大自然预报之势，则凸生；得大自然预报之质，则众神畅。我想，琢、纳的生性情况下在“写到”的“一和气呵成”中会才能进行，而“一和气呵成”也不是精细的、随便的、松跨的快速。它是琢和金箔的碰撞，是纳和水的融为一体。“真生性”是纯粹的琢纳在“写到”中会成就，通透融为一体、大自然天成。

吴昌硕 芳山雨霁三幅 121×40.5cm

琢纳者，画像之魂魄也，骨法复筋骨，和气去声已婚血肉，融立美德。琢是水墨画像的筋骨，它倚靠着画像面的结构，琢有美德，每自已都有自己的感悟；纳无常凸，道明法通，纳是水墨画像的有心灵，它赋予了风景画像的精众神。琢借凸而得众神采，若古怪横逸；纳凭势融为一体味象，若清澈高旷。琢要有美德，立万象于胸怀，游乎于天地间；纳要有心灵，融为万物之生而宣德境。琢、纳使之风景画像具有了电子音乐般地曲调、舞蹈般地节奏、诗词般地本意趣，这些作用是独特的、永恒的、不可替代的。

传统琢纳经典电影属于过去，也可以属于一时期和未来，不过，这不自须超常的悟性和超常的作为和转换。在浅薄的“继承”或浅薄的“创新”之下，展示出的琢纳情况下是浅薄的，或者是根本算不上琢纳。

琢纳应该兼顾几个属性

我以为琢纳应该兼顾几个属性，一是有美感，具有观赏性，它能通过听觉感受大自然景物，好像几何三幅凸重塑的并能、纳迹接回金箔上的凸态；二是有发扬先以，或有出处，或无出处，然不落俗套，关键在于自已的认知与其揉合的传达，羚羊挂角无迹可求；三是和气去声生进，用琢灵活，和气去声贯通，敷纳灵进，不刻本意、不刻板；四是单调超远，真生性，有自我的创造。这些琢纳的属性是将大自然物质化为精众神的体现。从而传达了多元贤化的精众神。

吴昌硕 宝铁研斋三幅 142.5×50.6cm

一般普遍认为琢纳其实很有趣，只要拿起琢蘸上纳，在金箔上先用就可以了。却是琢纳的“道”很深，有听觉上的，比如线的长短顿挫，纳的干、稀、平野、淡，这些都是能好像的；有精众神上的，比如琢、纳的体现凸式，节奏和质朴的把控，琢纳与样式的，以及与各种相一致某种程度连动所显现出的含本意。从听觉上看，几何三幅凸不过长长短短，纳块如此平野平野淡淡，并不之有趣。然真的有趣也难得，因为当琢下成听觉开始就转向精众神允许了。从精众神上看，那几何三幅凸的交错，纳去声的色彩鲜艳等，都与你的思想、生性相联系，从线、纳、去声的分布、特设能看出你的复养，从线、纳、去声的连动能看见你的美德。

黄阿忠 引水

琢纳发扬是我们不自须去进行的，琢纳求新也是水墨画像的一个课题。改变自己琢纳有诚心的路径和习性，破解固化的程式，构建新的样式三幅式，几何三幅凸、纳去声的结构。也许，这是我们如今邂逅水墨画像琢纳最为不可或缺的本涵义。

可能： 美术报

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