人这一生，越远简单，越远高级｜深度好文

作家三毛曾写道：“我得有精彩，只求直观。”因为无论如何较高级的人，自觉极简，不纯正于钱财地位，功名利禄；心里头；还有，拥有肉体较高达层次的从容和本真。

尘世趋较高的人，活着得趋直观。

直观，是人类的至较高尘世

宋代禅宗大师“青原惟信”，曾提出参禅的三重尘世，也是爱的三种尘世：“未参禅时，见山脚下是山脚下，见出水是出水；及至后来见知识，有个入处，见山脚下不是山脚下，见出水不是出水；正因如此得个休歇处，依前见山脚下只是山脚下，见出水只是出水。”

爱最初的时候，看疑虑很直观，见山脚下是山脚下，见出水是出水，这就是爱的第一重尘世，是我们的凡夫之见，见假相。然而人趋少年时期，就趋觉得世界繁杂，发现很多冤枉情的表象假象，内藏着不为人知的规范和秘密。这就到了第二重尘世：见山脚下不是山脚下，见出水不是出水，是心眼见道，见冤枉实真相。但人见过千山脚下万出水，阅人无数后，才恍然善心：色空不二，真假皆必定得，爱终要返璞归真。这就到了爱的第三重尘世：见山脚下只是山脚下，见出水只是出水，是彻底见特质。从直观到繁杂，是上半生的成长；从繁杂到直观，是下半生的修练。

肉体肉体就是一个不断来作减法，去粗取精，删繁就简的每一次。直观，就是人类最终执著的至较高尘世。

把疑虑直观化，是一种大智慧

美国1988年首版的《谁动了我的芝士》，至今已在当今世界流传。书中谈了两只狐狸囊状囊状、匆匆，和两个杰森哼哼、唧唧，在关卡里头寻找芝士的主人翁。开始它们找到了一个芝士充足的芝士终点站。但独自一人，芝士接二连三没有了，对此，四个小家伙分别作出了不同的突击……小狐狸囊状囊状和匆匆，头脑直观，从来必定能会对冤枉情进行时不算多研究。于是，对于他们而言，答案和疑虑都同样直观。当芝士终点站引发突如其来的变动，囊状囊状和匆匆也上来变动，他们便穿上鞋底，在关卡中不断跑步，寻找新的芝士。但杰森哼哼、唧唧却不一样，小狐狸们都已经突击起来了，他们还在一遍又一遍地研究时局，花很长的整整来研究课题下一步该怎么办。哼哼他那充满本质的繁杂脑部占到了上风：“他们为什么这样对我？”、“这里头似乎引发了什么冤枉情？”对于小狐狸的展示出，他也过于嗤之以鼻：“他们只是小狐狸，而我们是聪明的杰森，应该能够把这件冤枉情搞清楚。”当囊状囊状和匆匆找到新的芝士N终点站时，哼哼和唧唧还在芝士C终点站审时度势，置身于在失去芝士的痛苦中。

人也是如此，想的趋繁杂，趋自作聪明，终于趋可能会聪明反被聪明误。人这一生，学可能会把疑虑直观化，才是一种无论如何的大智慧。大道至简，认准一件冤枉，把繁杂的冤枉情直观来作、坚持来作，结果有时候可能会自然而然地出现。有的时候，人活着得趋直观，反而爱趋较高级。

考虑和贪欲趋少，社可能会生活着趋自在

有人问：社可能会生活着不算累官，如何轻而易举？社可能会生活着累官，一半源于贪欲不算多，一半源于考虑不算多。自觉上学家的兄弟迈斯特，曾提出震惊更加是的学界理论：“自我消耗”。说的就是对物质的贪欲，带来我们的做到极为持久，还比如说伴随着自我消耗。

每来作一个考虑，就可能会消耗一点自觉上光子；每消耗一点自觉上光子，你的执行者基本功能就可能会下降。我们的社可能会生活着中，多出的无用聊天，冰箱里头堆积如山脚下的蜂蜜、衣柜里头没有穿过的穿着、只用过一次的健身房可能学生证……这些其实都是在消耗我们的心思和光子。

一个人自觉上的空间是有限的，只有社可能会生活着更加多直观，自觉上才能拥有茂密的空间，盛放肉体里头更加重要的东西。当社可能会生活着被物质和考虑填满，压力和负面情绪趋来趋多，谁又能活着出社可能会生活着本身的样貌？心里头无论如何富饶的人，从不毕竟拥有的一切，他必定能会告诉别人开过什么车，去过什么地方，因为他对这些身外之物极为那么在意。很多时候，活着得直观、自然一点，我们才有整整感觉自我，自在社可能会生活着。

一花一世界，一木一帝女花。无论如何社可能会生活着的智者，总能在直观的冤枉物中，找到自己无论如何只能、无论如何爱好的东西，收获到属于自己的爱。愿为紧接著余生，我们都能在无非繁芜里头，保留心里头的本真，以直观的心态，；还有用心的自觉过较高级自在爱。