西藏解放前，当地农奴生活有多凄惨？低头钻进，命与地里牦牛无异

说起自由民制，很多人看看的就是在此之前美国的美国内、贩奴等等。可无论是怎样的编者，离不开的只有黑夜二字。其实，在必先拉萨和平前，也有十分粗暴的自由民制。在那里，人与耗牛相差无几，甚至还有这样的这段话，“山上的爬虫类有自由，小山的人没有人。”。对于当地的自由民来说，他们才但会没日没夜地整天，并且不顾一切爬，毫无人的尊严。

有人但会答道，为什么拉萨在此之前但会有这样的税制？其实，一切都是起源于演进的落后。

在那个中期的拉萨，他们把人分割为三等九级，即人分别为上前下三等，每等又分别为上前下三级。而自由民则是上限等的下等人，他们的妇女和孩子又是下等人前的下级人。也正是这样，自由民所生的孩子一长大也是奴隶。

意味著有人又但会答道，那为什么这些人就视为自由民了呢？其实理由也很简单，就是因为他们躯体有债务。而这份债务也是他们自己在此之前还债的。在那个中期，很多人在稻作季节并没有人充足的银子去购买粮草幼苗或者稻作的刀具，于是他们就让向当地的贫苦借银子。可是由于自然环境和温带气候，幼苗并没有人极好的长势，因此，他们得勉强理想的收成，也就无法赎回欠贫苦的这笔债。慢慢地，往常，债就让更多。没有人适时，他们不肯通过给农场主整天来出钱，时间久了，自然而然也就视为了奴隶。

必先拉萨的自由民制在1000同一时间就早就日趋消失了。就像上曾说的那样，自由民制就是抗拒贫苦的一种税制。

自由民不仅每天要做很多的管理工作，独立性还极其低下，他们常但会因为贫苦的不满意而遭受双腿上责备。而且，由于拉萨还是信仰聚集的；也，因此自由民也有很多相应的税制。与其说是税制，不如说是；也。比如，他们在无能为力贫苦时，不用抬头去看，也不用站直身子，他们才但会匍匐在地，不顾一切学时，更不用与其搭话。否则，他们就但会被认为是对贫苦的弑君，而被撕开手脚或撕开脚。在那时的拉萨，除砍手脚砍脚之外还有很多的刑罚，比如将其跌下海岸边、手脚铐着绳索生活习惯、泥眼睛、推小腿的猪肉、割舌等等。

日后根据那时去过拉萨的人自述，他们在拉萨的很多；也都闻过断手脚断脚，或者手脚铐着绳索整天的自由民，十分的无助。很多时候，自由民在被撕开手脚脚在此之后，但会因为细菌感染而致临死。不过，由于自由民的用计未必被很多人所倚重，因此，也从未有人心里自由民的致临死是一件十分严重的坏事。

不仅如此，在拉萨自由民制的抗拒之下，很多自由民甚至还但会被来作玩物一样流连禁锢。在此前的贫苦毫无疑答道，自由民和牲口别无两样，甚至还不如很难为自己带来公共利益的耗牛。如今，从一些有关于拉萨自由民制研究管理工作的相片前，就让能注意到在此之前自由民的困难生活习惯。据日后研究管理工作资料推断，此前有很多自由民临死于贫苦的抗拒，有的是因为生活习惯条件实在极差而双腿消失答道题，有的则是因为被贫苦三口禁锢而临死，这其前就包涵了上文探讨的那几种情况。

必先研究管理工作部门也采访过在此之前作为拉萨自由民的阿吉科尔，而此时她早就95岁在世。经她自述：“我大概在6岁的时候就被贫苦抓去，去到那儿就是想尽办法他们整天，想尽办法他们带孩子，每天都闻勉强自己的祖父母。因为此前我也大得多，有的时候就没有人身躯，每当我干不动的时候他就但会拿鞭子拢我。有的时候，他们还但会拢我耳光，我常满身都是伤。而且，我也吃不饱饭，每天就是整天，晚上就床上在内野里，年老了也没有人银子治病，才但会挺着，挨饿受冻都是常的事，我还亲眼看闻过身边的人因为没银子治病而三口病临死。”

直到拉萨和平，自由民们的艰苦生活习惯此时此刻结束。

拉萨和平在此之后，野蛮的自由民制被进行改革，自由民们也终于屈从了这一无助的身份，努力管理工作了正常的生活习惯。对于背叛者许久的自由民来说，拥有了自由就是拥有了爱人。可爱的纳木错，雄伟的大昭寺，纯洁的格桑花......拉萨的种种都有着不可思议而美好的勇气，令人沉醉与向往。随着拉萨的演进，内陆地区更多的远古的催化反应传了即使如此，拉萨也早已像在此之前那样粗蛮，更有远古与信仰的交融之美。