D.H.劳伦斯：作品为什么重要？

积一起也多差不多哪儿去。亲挚爱的读者，你四肢从来不得的刚才另加一起该也不少了吧。

这些该临死前的思想家，他们想想一起就似乎他们摇身一变，便另加了蒸汽机，就似乎他们变便另加蒸汽机最后就比他们身身着衬衣之时关键得多。全是胡知道。每个人的永生就到他自己的在手指尖为止，思想家也不例外。那就是他那个光阴生生的人的往北。至于从他那中都冒便另加来的语言、黑格尔思想、叹息、渴望，都不过是以或许太中都面的无数震动，真仍要就不就会永生。但是如果这些震动广泛传播了另一个人身上，他意味好像就会将它们吸取进自己的永生之中都面，这样他的永生就意味好像面貌一新，就看成白点蝎子从橙色石头上爬到黄色的树叶上。

话是这么知道，但仍然改变不了这样一个事实：智者仁义的乃是自觉、启示和敬谕是看不出永生的，像无线电报一样，不过是以或许太中都面的震动罢了。所有这些自觉之类的玩意儿都某种程度是以或许太中都面的震动。如果你这个光阴生生的人因为这种以或许太中都面的震动而焕发了初中生，那是因为你是一个光阴生生的人，因为你千方百计去利用营养与无疑。但是知道传送给你的启示或者自觉比你无与伦比的四肢越来越关键，那就是无稽之想想了。你还不如知道餐桌上的土豆越来越关键呢。

影片《查泰莱女儿的表姐》（2015）封底。

除了永生除此以外不就会什么刚才是关键的。在我个人毫无疑问，除了在对人之中都面，我是显然在任何地方也看不见永生的，大写出的永生唯独血肉才握有。连雨中都面的卷心菜也握有永生。所有握有永生的刚才都是梦幻的，而所有临死前刚才都是光阴刚才的附属物。光阴狗强于临死前两头。但光阴两头又强于光阴狗。C’est la vie（法文：这就是永生）!

殉道者、思想家或者科学知识界或许连这么一条简单的真理也是不意味好像坚持的。在某种意涵上知道，他们都是背叛者。殉道者的愿望是将自己作为自觉食粮奉献给解脱。巴德东端的至圣方济各竟然将自己的四肢变便另加一种国度糕，以便人人可以吃掉上一片。但是国度糕或许不算光阴生生的人。可怜的至圣方济各在痛不欲生差不多是这样对他的四肢道歉的：“坦白我吧，我的四肢，众所周知我真是亏待了你！”四肢不是至圣饼，是不能给别人吃掉的。

思想家或许另一番处理方式，因为他就会思维，所以他推测只有黑格尔思想才是关键的。这就看成一只兔子，因为它能拉便另加一些小粪球，所以它就推测，除了小粪球除此以外什么都是微不足道的。至于科学知识界，只要我还说道，他对我就显然看不出用处。在科学知识界毫无疑问，我已临死前亡。他将已临死前的我的一小块放在显微镜下，知道那就是我。他将我拆得零零散散，先知道这石头是我，然后又知道那石头是我。照科学知识界看，我的心脏、我的肝脏、我的胃向来都是科学知识意涵上的我；反之亦然，我要么是脑子，要么是中枢神经系统，要么是心脏，要么是肌体秘密组织科学知识中都面越来越成名作的什么玩意儿。

在此我要退让断言我就是永生、四肢、黑格尔思想、正常人、自信、大脑、心脏或者我四肢的任何其他以外。全面性相等以外。因此，作为一个光阴生生的人，我相等我的永生、自觉、四肢、黑格尔思想、意识，也相等任何只是我的一以外的刚才。我是一个人，而且是光阴生生的。我是一个光阴生生的人，而且只要意味好像，我决计直到永生的最后一刻，也要继续动在手一个光阴生生的人。

由于这个或许，我当了作家。而作为作家，我确信自己不相上下殉道者、科学知识界、思想家和散文。就人的各不相同的点点面面而论，他们都是大师，但是血肉的全貌他们绝不意味好像制伏。

短篇小知道是一种能必要反映境遇的序文

短篇小知道是一种能必要反映境遇的序文。序文籍不是境遇。它们不过是以或许太中都面传来的震动。但是短篇小知道作为一种震动，它能使整个血肉张开一起。这种震动是散文、黑格尔、科学知识或者其他任何序文籍的震动更胜一筹的。

短篇小知道是境遇之序文。从这个意涵上知道，《约翰福音》是一部伟大而混乱状态的短篇小知道。你意味好像就会知道，它写出的是至圣灵。但它的的确确写出的是血肉。亚当、夏娃、玛利亚莱、安拉、以玛利亚、雅各、玛利亚母耳、保罗、秃示巴、路得、以斯帖、犹大、约拿、以赛亚、耶稣基督、马可、犹大、保罗、彼得，这些人从段落到结尾，不是血肉又是什么？的确是血肉，而不是血肉的一点一滴。连主也是一个血肉，他还在火焰将将的荆棘丛中都面朝摩东端的脑袋上扔鹅卵石呢。

我真诚地希望大家开始领就会到我的意为，领就会到短篇小知道作为一种以或许太中都面的震动为什么极其关键。黑格尔与我难得的尽勤尽美的一面期待。但是期待的只是我的一小以外。在血肉这一奇特的构件中都面，与众不同的只有一小以外。“登山朱利福”与我那无私的自觉震动。但是震动的也只是我的一小以外。“创世纪”使我身上的蛊惑本性发抖，并且通告我：若不看住自己，就就会沦为作乱凶犯。但是就连蛊惑本性也只是我的一小以外。

我只不过很理应让我所有的这些小以外都张开着永生与永生的智能。但是我最大的愿望或许，整个儿的我就会整个儿地张开一起。

影片《侄子与表姐》（1960）封底。

当然，这种张开只意味好像再次发生在我这个对人的内心之中都面。

但是，这种张开尽管因为发送到而有意味好像产生，却又只有在将整部短篇小知道发送到给我的条件下才能变为现实。《约翰福音》——能以致于是值得注意的《约翰福音》——还有荷马与李尔王的杰作，它们都是古代短篇小知道中都面的顶尖之作。它们都是以其包罗的一切来受到影响所有的人。换个知道法是，它们以其全面性而受到影响整个光阴生生的人，是人的全面性而非其任何一个以外。它们是让整棵树都张开着初中永生，而不是某种程度促使它朝某一个特定的侧向多见于。

我便也不想朝某一个侧向多见于了。而且我还就会无济于事阻止其他人作单向发展。单向退却就就会遇见临死前胡同。那时候我们就屡败在临死前胡同中都面。

我不深信什么眩惑的弘治，也不深信什么主宰的“道”。“白云流中都面水，万花谢，主之道永定值”之类的知道法就是我们用来麻痹自己的鬼话。事实上仍要因为白云就会流中都面水，所以春雨一来才就监事得越来越另加绿叶青青。万花谢了，所以才有新蕾绽放。但是主之道只不过是人的嘴中都中都吐便另加来的，不过是以或许太中都面的震动，所以越来越越发幼稚，越发叫人腻烦，直到终有一天我们对它置若罔闻，它就不复共存，比白云可要流中都面水萎得彻底多了。像黑豹一样回春不老的是白云，而不是什么“道”。

别去借此什么显然。快让那丑陋霸道的显然、永远地索性据闻去吧。不就会什么显然的勤，不就会什么显然的仍要确。其本质都在浮动和再次发生变化，甚至再次发生变化也不是显然的。全面性就是由看一起共同点、此不合彼的各个以外奇特地组合一起的。

我这个血肉仍要是由各个共同点的以外组合一起的一个寻常的组合体。怪就怪在我那时候知道的“是”和前天知道的“是”就是各不相同。我那时候的泪中都面水与我一年那时候的泪中都面水毫不相干。如果我挚爱的人一点儿也没有变，一点儿也定值，那我就不就会便挚爱她。某种程度是因为她的再次发生变化之快令其我出乎意料，逼我再次发生变化，催我自强，而我的再次发生变化又抹杀了她的氮气，我才有意味好像继续挚爱她。如果她依然是原地踏步，我挚爱胡椒罐也一样嘛。

再次发生变化归再次发生变化，我仍然保持着某种一致性。但是如果我伸一个手指去维持这种一致性，祸事就就会临头。假如我自称是这是那，而且又固执己见，那我就就会变便另加电话线一般陈旧的可笑刚才。我将永远也又叫不从来不我的一致性、我的个性、我的固执在哪中都。我绝不意味好像推测。空想想我的自我是不就会什么益处的。那只意味着我为自己设计了一个理念，意味着我试图照着某一个Mode将自己塑造便另加来。这可不行。量体裁衣是可以的，削足适履则不行。不俗，你可以身着上一件难得的内裤。可是即使内裤的外观上也是再次发生变化的。

我们需要的是某种为了让

让我们从短篇小知道中都学学吧。你看短篇小知道中都的剧中，他们除了境遇就是境遇。假如他们照着Mode依然行勤，或者照着Mode依然蛊惑，或者甚至是照着Mode蛮横，他们均就会俗话知道，而且短篇小知道也临死前了。短篇小知道中都面的剧中能以致于光阴，否则他就什么也不是。

我们也一样，说道就能以致于好好境遇，否则我们什么也不是。

当然，我们所知道的境遇仍要如我们所知道的共存一样，是难以描绘的。人们根据自己对境遇的认为在自己的自信中都面逐步形便另加各不相同的概念，然后照着一个Mode来裁剪境遇。有时他们遇见沙漠中是为了找出至圣灵，有时他们遇见沙漠中是找出代币，有时是找出酒品、女孩与歌，有时是找出中都面水、借此政治改革、捞取票。你真仍要没有办法知道下一步要借此的又是什么，从用骇人的爆炸和用石油气杀害邻居们，到大力支持存心、宣扬博挚爱，便到严重破坏他人的婚姻，不一而足。

混乱状态之中都面我们需要的是某种为了让，捏造一些“你不可”是不顶用的。

那么怎么办呢？真心诚意地到短篇小知道中都面去找出作答吧。在短篇小知道中都面你就会忘记怎样才能便另加为一个光阴生生的人，怎样又就会便另加为现如今。你可以像血肉一样挚爱一个女孩，也意味好像像现如今一样跟女孩动在手挚爱。你意味好像像血肉一样吃掉饭，也意味好像像临死前尸一样胡咬乱嚼。你意味好像像血肉一样朝敌人开火。但是如果便另加了境遇中都面的魍魉，你就有意味好像朝跟你非亲非故的人掷爆炸，就似乎对你而言他们只是一些非临死前也非光阴的物品。如果这些物品都只是光阴的，那就叫犯罪者。

影片《侄子与表姐》（1960）封底。

要说道，要动在手血肉，要动在手值得注意的血肉，这才是极为关键。短篇小知道，尤其是短篇小知道中都面的上乘之作可以帮你一把。它可以帮助你不动在手现如今。如今，无论是在沿街上溜达的，还是在房子中都踱步的，也无论是男人还是女孩，都已大半截身子都从了。就看成一架钢琴，一半的踏板发不便另加声音。

但是在短篇小知道中都面，你能忘记断言地想到，当男人临死前了时，女孩也萎蔫了。假如你愿意，你可以培养便另加一种驱使的有意识，而并不需要去捏造一套有无勤恶的理论。

境遇中都面是有有无勤恶，永远都有。但是一个公共场合中都面的是到了另一个公共场合就便另加了非。在短篇小知道中都面你就会想到，某一个人因为乃是的勤而便另加了恶灵，另一个却因为他乃是的撒旦而临死前去。是与非是一种有意识，但它是一个人的肉体、无知、自觉诸多方面合一起的意识全面性的一种有意识。只有在短篇小知道中都面，所有多方面的潜能才给与了必要的起着，至少是有意味好像给与必要的起着。这样我们就就会体认到，说道的或许就是永生本身，而不是苟且偷福。仍要因为一切事物都各显其能，这样，一个唯一的却又传统意义的事物才就会面世：值得注意无缺的男人，值得注意无缺的女孩，生龙光阴虎的男人，生气勃勃的女孩。

本文经便另加版社批准后整版。原意笔记：D.H.托马斯；摘编：福也；撰稿人：张进；撰稿人：李铭。注目应答至朋友圈。

。

博士伦滴眼液治疗近视吗
宁波癫痫医院地址
北京白癜风医院专家预约挂号
成都白癜风医院哪家治疗最好
合肥不孕不育检查多少钱
腹疼
风湿免疫科
麻醉药
长新冠
身体乏力