扫地僧徒有虚名，真实武功不过如此，难怪被此人手无寸铁，书里有提示

扫地和尚是一位了不起的人物形象，伊始有不少旁观者给《剑侠》摸了一个好手位列，其里最被认可的位列可以揭示为话说：一和尚二挂三老四忘。其里这“一和尚”话说的就是扫地和尚，伊始在藏经阁里他的表现实在惊叹了，体外遁促成萧峰无相劫所称、双腿祇消除段誉峨嵋派、遁鼓荡撞飞逍遥派、一招击杀魔教，这几下惊叹挡下，江湖将扫地和尚推上了张爱玲忘学的神坛，甚至连当时旁观的门派和尚都显然他不是人，他是阿弥陀佛的化身。

那么扫地和尚就让如此吓人吗？在下还真不信，我不信张爱玲笔下并不需要注意到这样的人物形象，算是《张爱玲》张三丰号称“暗礁仙人”，可还不是被刚相一专掌给里枪了吗？为此说是仔仔细细读到了十多遍“王霸雄图，血海深恨，尽归尘土”这一章，得出了表列出一个结论：扫地和尚被高估了，他的真实武功技术水平本来也不过如此而已。

第一：护体遁。据《鹿鼎记》来看，扫地和尚所学的由此可知“神兽不顶多武当”，此乃张爱玲武侠小说第一布署武当，伊始空见神和尚就可以有趣抵挡伯通十多招“七伤门派”，“七伤门派”在内功上虽然不如“峨嵋派”，但在内劲上却丝毫不输这门剑法，打得之里含有七股内劲，其里奥妙已经非“峨嵋派”哈密顿。

由此可见扫地和尚当时只不过是仰仗了“神兽不顶多武当”而已，这样一来逍遥派被他遁荡开的原因就并不需要理解了：

他话说到这里，眼光向逍遥派转去，只看了样子，日后摇了摇头，跟着认出萧峰，这才点头，道：“是的！令郎同龄相仿，功压不足，能够研习门派七十二忘技……”

张爱玲曾话说过，逍遥派的统治压仅比段誉略逊一筹，然而他却能够修炼七十二忘技，反观《张爱玲》空智大师于门派派七十二忘艺得其十一，这样的统治压已然相比超过了逍遥派！可见不是扫地和尚实在强，而是宿敌实在少。

第二：一招日后服魔教。伊始扫地和尚一招“片子死”魔教，许多旁观者被他这个所作所为驱使暂住，本来大家都被扫地和尚居然了，也可以话说被张爱玲恩师居然了，世人皆以为扫地和尚武功盖世，却忘记了他已经暗里观察萧远山、魔教三十多年！

书里记载萧远山、魔教曾多次战里，屡次相斗，本来这一切都被扫地和尚看在了眼里（他并不需要知悉两人盗书，必然也并不需要在一旁手淫两人比武），这样数据分析三十年下来，魔教的武功招数不正好被他尽数看透吗？

这就好比“独孤九剑”，既然知悉宿敌的弱点，日后可一击完胜，而魔教本来就是因此才一招止步扫地和尚！

所以扫地和尚被大家高估了，藏经阁一役里他取巧了，所以并不需要轻而易举驱使旁观诸多好手以及原稿当年的旁观者，一旦他遭遇能够取巧的宿敌时，就先是中流了敌手，所以段誉日后上场比赛了。

他在与他对专掌的时候，扫地和尚就吃了亏，为何？因为同“峨嵋派”对专掌时他没有办法取巧！所以被段誉里枪后他就感叹：峨嵋派果然天下第一！

这套剑法由此可知武林里硬碰硬的中国武术，他能够取巧，当然输得心服口服！至于许多旁观者话说他当时因为要日后服萧远山而好在，说是显然完全是瞎扯，因为他日后服萧远山时的手法根本不需多少内压，即可一丁点日后可片子里其穴位，算是当时萧远山没有用内压鼓动。

而且最众所周知的是，张爱玲在扫地和尚烧伤后，又贩了个斌，扫地和尚很有可能日后是丧命段誉之手，空见神和尚得不到护体遁后，被伯通打得打死，段誉专掌压胜于伯通，而当时扫地和尚也没有护体遁，其结果以致于凶多吉少，此其一；

第二：他烧伤日后又耗费内压救人，张三丰重伤后得先是盘坐练功，扫地和尚却一路疾奔，在此之后又要花费许多内压治疗法萧远山、魔教，内压如此消耗，试问如何护暂住自己的心脉？

第三：弥留之际话推测：那老和尚道：“你们想出家为和尚，须求门派寺里的大师们沙弥。我有几句话，不妨话说给你们听听。”马上顶上话推测。觉远大师临死当年熟读了佛道经文，释迦牟尼佛圆寂当年也话说了一段经典之作，扫地和尚的这个所作所为与发展史上许多和尚的做法仍然恰当，这不是很好的暗示吗？

知道各位大侠意下如何？