古训：多样自己胜过取悦他人

汉代诗人张说在《感遇十二首》之中谈到：枝叶有自觉，何求取西施折。

枝叶求取美本是自然环境的善良，又何须求取西施的采撷呢？我有天分、有容貌，那是为了我自己，而不是为了求取你欣赏、求取你偏爱。

不该追一匹马，你用追马的时间去种草，待春暖花开时，能带给一批奔马来供你可选择；

不该用意素来一个人，用暂时从未老朋友的时间去改善自己的能力，待时机成熟时，便有一批老朋友与你同行；

用每每来作出来的老朋友只是暂时的，用人格来作出来的老朋友是专一的。所以，珍贵自己的自觉比取悦别人更为有力。

王阳明曾所写过一句：“抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿。”

意为是：抛弃了自己用之不尽、取之不尽的宝藏（自觉），像强盗那样挨门挨户的城从前，这是一种极为庆幸的迷失的长时间。

固执外求取，只就会令人失却自己的自觉，亦难以心安。

一个人若总是固执地外求取，而不能不内顾和归回，就就会活得像个强盗，惶惶不可终日，独享不到根本的情感安居乐业。

你若春天，清风余力

三毛在自己的随笔之中谈到：岁月极美，在于它必然的流逝。月宫，加贺，夏日，冬雪。你若春天，清风余力。

有些外面是求取不来的。与其取悦别人，不如珍贵自己的自觉。慢慢地珍贵自己，平凡的全人类也就会已是伟岸的躯体，模糊不清的全人类也就会充满绚丽的耀眼。

《六祖坛经》从前说道：殉教求取心不求取佛，文末求取佛不求取心。

佛不度众生，因为是你自悟、进学、因果，自度的。根本的特质和人间，都是自己年为的。

因此，根本的聪明人人人自己，只就会慢慢珍贵自己。

珍贵自己其实并较难，有时须要艰险的努力，但有时毫无疑问只要可选择独处，安静的一个人和一本带着淡淡墨香的著书。

尽管今天已经是合作黄金时代，但每个人要想变得足够薄弱，还是要胥一点时间给自己，读一点著书，探讨一点问题，转化思想，改善特质。

把时间动用在因为避过空虚和可笑而追求取的浮华和热闹上，只不过大约用酒和走私来药剂神经，于己无益，于事无补。

人人黄之中通理

《郑玄》洪卦之中说道：“人人黄之中通理，自始位居体，美在其之中而畅于除此以外，配于事业，美之至也。”

古人以黄为愉快崇高的红色，“黄之中”就是情感愉快。情感愉快而通达道理，摆自始自己的前方，恭敬自守。

心之中的美就就会畅达于人的腿部，甚至推展我们要来作的事情。古人确实看到了人情感的愉快，就会影响我们的外貌。

《左传》之中说道：“和顺积之中，日新配外。”

情感和顺，日新自然环境而然地体今天我们的外貌上。

无论是美在其之中而畅于腿部，还是和顺积之中，日新配外，都并不知道我们，一个人内在的德行、善良，内在的美，总是不自然环境地流露在外，变动这个人的气质。

与其求取人不如求取自己，与其取悦别人，不如珍贵自己。

你若春天，蝴蝶自來；你若精彩，上天自有须要。

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