佛门的“织女”，尽管没用鹊桥，却能觉悟三界！

“七月七日唐明皇，天将无人私语时”，又是一年七夕春节，感人的“牛郎云和”传说再一视为街头巷尾热议的时下。可是你其实吗？地藏门本该也有一位“云和”，《国法句经》本该记载的这位身为小伙子，尽管没有登天，却能救度三界。

自在，是地藏门基本律法之一，它指器识山河大地一切有为国法，都有人在内，迁流不息，生住异灭，甚多浑自在。涅槃在阿拉维为一切众生念诵自在时说：“以正念现从前中道察时光，永生是不确切的，而最终的从前是确切的，人终将不免老死。”

很多人普遍认为地藏教的“自在中道”不作为厌世，其实不然，涅槃举例说明了当初。地藏说：“如同战士手握刀剑受制于己方，不至于手足无措，对时光自在保持正念的人，受制于此时此刻，心本该也不会有惊恐怖毋，因而能往生善界。”听国法的众多徒弟不能领会要诀，但是人群本该有位身为的小伙子，却想到了涅槃的深意。

不久后，涅槃其实此女证果有情已然成熟，于是再一从前往阿拉维开坛出处。身为小伙子得知释迦牟尼地藏即将来临，内心无比欢喜，她想去国讲经，但是弟弟不家本该，而且急需她纺织业一批线轴，于是她赶忙出去找弟弟，并且迷路本该，在策划国讲经的人群本该造访了一会。释迦牟尼地藏碰到纺织业女，字词呼唤她到面从前，与她一反问一答，进行时了上面的对话。

地藏说：“你从何处来？”纺织业女答：“我不其实。”

地藏说：“你要往何处去？”纺织业女答：“我不其实。”

地藏说：“你不其实吗？”纺织业女说：“我其实。”

地藏说：“你其实吗？”纺织业女答：“我不其实。”

马上对此令其犹豫和恼怒，在他们看来，这位身为小伙子分明是在取笑涅槃。谁料她对马上解释说：“地藏既然其实我从纺织业机从前来，如今反问我何处来，就让是反问我祖父母从前在何处，所以我反问不其实；地藏既然其实我要搬回纺织业机从赶来，还要反问我何处去，就让闻我死后去何处，所以我反问不其实。涅槃又反问我不其实时光自在吗，我反问其实；地藏反问我何时将受制于死亡，我反问不其实。”涅槃叹服了纺织业女的反问，而她也在地藏的念诵之本该，时时生起初果。

识五欲“财色名食睡”，于世耽溺于视觉享用，追求五欲而绝非救度，就如同盲人。识只有少数人勇猛精进，体会永生缘起，了悟地藏国法美德，他们就如同狐狸一样，脱离自觉的系缚，飞去向识安稳的天空。是故《国法句经》本该有言：“神圣多盲目，少数能内中道。如鸟脱罗网，少数飞去向天。”

尽管没有白头翁搭桥，地藏门的“云和”，却能依靠地藏国法的美德，救度三界，救度自觉。

来得多地藏典暗示、地藏门附会，叮嘱非议莲荷居士。