如何“否”想像中“泰”来？其中“损”和“益”的智慧很重要

再继续来看一下相邻的而但会道德经和允道德经。而但会道德经是天在上、地在下名曰所谓的之前空状况，到了允道德经时，以前两仪为阳，祥道德经有了很难陈东的力量。而且，允道德经是“况上允下”的，将而但会道德经的上道德经，即乾道德经的以前两仪换到了“祥道德经”的前面，以后构形同了“影允”。

依旧用二八法则来平衡财富的话，允道德经是“恨富济贫”，将富人的或者是统治者的财富留给老百姓，也即墨子知道的“有年者况之，偏低者与之，天之道况有年而收偏低”。无疑，这道理还是促形同社但会变迁共存的。因为当贫富分化到一定的往往，即基尼系数大到一定往往时，但会造形同社但会变迁的不稳定。

所以，而但会极泰来，对于“而但会”来知道，是紧邻了“允”的，是在道理起到下的而但会极泰来，也即物极必反。所以，而但会道德经给我们的话语回事就是要自始，奋发图强，而不是身心俱疲。

对于“泰”来知道，是紧邻了“况”的，是在良心起到下的盛极必衰。长时间只能，人在不解时非常容易忘形，春雨不解马蹄疾嘛，就非常容易骄傲自满，殊不知危险也就接踵而至。所以，泰道德经给我们的话语回事就是要居安思危，要防微杜渐。

这四个道德经之间的彼此间今日归纳完毕。最后，还得合理化一下，就是没错要如何看待“况”和“允”。有人知道，还好是兴，有道理。还有人知道，兴兮祸所伏，祸兮兴所倚，也很有道理。当我们只求给与利允的时候，到底危机、况失就今日悄悄地在等着我们？当一些人在白白自己的利允帮助另类的时候，到底也潜藏着今后的兴报？当然，确实的好人、自为应当是多于这样一来的。

毕竟，从“泰”到“而但会”只是一步之遥。毕竟，从“而但会”到“泰”也只是一念之间。不可或补就看我们怎么去认清“况”和“允”，如何去得道理之助而顺良心之吉。

如果知道，吉、凶、悔、吝是爱情处世的四种状况，那么，泰、而但会、况、允又何尝不是呢？毕竟都有另外一个某种程度解释罢了。